|国学首页|||国学宝库| |国学私塾| |国学大师| |国学新闻| |国学商城| |国学论坛|| 国学农历|
     
属于:集==>容斋随笔  

 
  随笔 卷一
随笔 卷二
随笔 卷三
随笔 卷四
随笔 卷五
随笔 卷六
随笔 卷七
随笔 卷八
随笔 卷九
随笔 卷十
随笔 卷十一
随笔 卷十二
随笔 卷十三
随笔 卷十四
随笔 卷十五
随笔 卷十六
续笔 卷一
续笔 卷二
续笔 卷三
续笔 卷四
续笔 卷五
续笔 卷六
续笔 卷七
续笔 卷八
续笔 卷九
续笔 卷十
续笔 卷十一
续笔 卷十二
三笔 序
三笔 卷一
三笔 卷二
三笔 卷三
三笔 卷四
三笔 卷五
三笔 卷六
三笔 卷七
三笔 卷八
三笔 卷九
三笔 卷十
三笔 卷十一
三笔 卷十二
三笔 卷十三
三笔 卷十四
三笔 卷十五
三笔 卷十六
四笔 序
四笔 卷一
四笔 卷二
四笔 卷三
四笔 卷四
四笔 卷五
四笔 卷六
四笔 卷七
四笔 卷八
四笔 卷九
四笔 卷十
四笔 卷十一
四笔 卷十二
四笔 卷十三
四笔 卷十四
四笔 卷十五
四笔 卷十六
五笔 卷一
五笔 卷二
五笔 卷三
五笔 卷四
五笔 卷五
五笔 卷六
五笔 卷七
五笔 卷八
五笔 卷九
五笔 卷十
 
 
续笔 卷八
发布时间:2007/3/1   被阅览数:2478 次
(文字 〖 〗)
 
蓍龜卜筮 
  古人重卜筮,其究至於通神,龜為卜,蓍為筮,故曰「假爾泰龜有常,假爾泰筮有常」,「定天下之吉凶,成天下之亹亹」,「所以使民信時日,敬鬼神,畏法令」。舜之命禹,武王之伐紂,召公相宅,周公營成周,未嘗不昆命元龜,襲祥考卜。然筮短龜長,則龜卜猶在易筮之上。漢藝文志、劉向所輯七略,自龜書、夏龜之屬,凡十五家至四百一卷,後世無傳焉。今之揲蓍者,率多流入於影象,所謂龜策,惟市井細人始習此藝。其得不過數錢,士大夫未嘗過而問也。伎術標榜,所在如織,五星、六壬、衍禽、三命、軌析、太一、洞微、紫微、太素、遁甲,人人自以為君平,家家自以為季主,每況愈下。由是藉手於達官要人,舟車交錯於道路,毀譽紛紜,而術益隱矣。周禮:「大卜掌三兆之法,一曰玉兆,二曰瓦兆,三曰原兆。」杜子春云:「玉兆,顓帝之兆;瓦兆,帝堯之兆;原兆,有周之兆。」「經兆之體皆百有二十,其頌皆千有二百。」又「掌三易之法,曰連山,曰歸藏,曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」今獨周易之書存,他不復可見。世謂文王重易六爻為六十四卦,然則夏、商之易已如是矣。左氏傳所載懿氏占曰:「鳳皇于飛,和鳴鏘鏘。有媯之後,將育于姜。」成季之卜曰:「其名曰友,在公之右。同復于父,敬如君所。」晉獻公驪姬之繇曰:「專之渝,攘公之羭。」嫁伯姬之繇曰:「車說其輹,火焚其旗。寇張之弧,侄其從姑。」秦伯伐晉曰:「千乘三去,三去之餘,獲其雄狐。」文公納王,遇黃帝戰于阪泉之兆。鄢陵之戰,晉侯筮曰:「南國(足戚),射其元,王中厥目。」宋伐鄭,趙鞅卜救之,遇水適火,史龜曰:「是謂沈陽,可以興兵,利以伐姜,不利子商。」史墨曰:「盈,水名;子,水位。名位敵,不可干也。」杜氏謂「鞅姓盈,宋姓子」,蓋言「嬴」與「盈」同也。史趙曰:「是謂如川之滿,不可游也。」衞莊公卜夢,曰:「如魚竀尾,衡流而方羊裔焉。闔門塞竇,乃自後逾。」此十占皆不可得其說,故杜元凱云:「凡筮者用周易,則其象可推。非此而往,則臨時占者或取於象,或取於氣,或取於時日、王相以成其占。若盡附會以爻象,則架虛而不經。」可為通論,然亦安知非連山、歸藏所載乎? 

  地名異音 

  郡邑之名有與本字大不同者,顏師古以為土俗各有別稱者是也。姑以漢書地理志言之:馮翊之櫟陽為「藥陽」,蓮勺為「輦酌」;太原之慮虒為「廬夷」;上黨之沾為「添」;河內之隆慮為「林廬」,蕩陰為「湯陰」;潁川之不羹為「不郎」;南陽之酈為「擲」,堵陽為「者陽」,酇為「讚」;沛之酇為「嵯」,鄲為「多」;清河之鄃為「輸」;汝南之平輿為「平預」;濟陰之宛句為「冤劬」;江夏之沙羨為「沙夷」;九江之橐皋為「拓姑」;廬江之雩婁為「吁閭」;山陽之方與為「房豫」;琅邪之不其為「不基」;東海之承為「證」;長沙之承陽為「烝陽」;臨淮之取慮為「秋廬」;會稽之諸暨為「諸既」,太末為「闥末」;豫章之餘汗為「餘干」;廣漢之汁方為「十方」;蜀郡之徙為「斯」;益州之味為「昧」;金城之允吾為「鉛牙」,允街為「鉛街」;武威之樸(左上亠下睘右刂)為「蒲環」;張掖之番禾為「盤和」;安定之烏氏為「烏支」;上郡之龜茲為「丘慈」;西河之鵠澤為「梏澤」;代郡之狋氏為「權精」;遼西之且慮為「趄廬」,令支為「鈴祗」;遼東之番汗為「盤寒」;樂浪之黏蟬為「黏提」;南海之番禺為「潘隅」;蒼梧之荔浦為「肄浦」;交趾之羸(阝婁)為「蓮簍」;九真之都龐為「都聾」;日南之西捲為「西權」;淮陽之陽夏為「陽賈」;魯國之蕃為「皮」。皆不可求之於義訓,字書亦不盡載也。 

  韓嬰詩 

  前漢書儒林傳敍詩云,漢興,申公作魯詩,后蒼作齊詩,韓嬰作韓詩。又云,申公為詩訓故。而齊轅固、燕韓生皆為之傳,或取春秋,採雜說,咸非其本義與不得已,魯最為近之。嬰為文帝博士,景帝時至常山太傅,推詩人之意,作外傳數萬言,其語頗與齊、魯間殊,然歸一也。武帝時,與董仲舒論於上前,精悍分明,仲舒不能難。其後韓氏有王吉、食子公、長孫順之學。藝文志,韓家詩經二十八卷,韓故三十六卷,內傳四卷,外傳六卷,韓說四十一卷。今惟存外傳十卷。慶曆中,將作監主簿李用章序之,命工刊刻於杭,其末又題云:「蒙文相公改正三千餘字。」予家有其書,讀首卷第二章,曰:「孔子南遊適楚,至於阿谷,有處子佩瑱而浣者。孔子曰:『彼婦人其可與言矣乎!』抽觴以授子貢,曰:『善為之辭。』子貢曰:『吾將南之楚,逢天暑,願乞一飲以表我心。』婦人對曰:『阿谷之水流而趨海,欲飲則飲,何問婦人乎?』受子貢觴,迎流而挹之,置之沙上,曰:『禮固不親授。』孔子抽琴去其軫,子貢往請調其音。婦人曰:『吾五音不知,安能調琴?』孔子抽絺綌五兩以授子貢,子貢曰:『吾不敢以當子身,敢置之水浦。』婦人曰:『子年甚少,何敢受子?子不早去,今竊有狂夫守之者矣。』詩曰:『南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。』此之謂也。」觀此章,乃謂孔子見處女而教子貢以微詞三挑之,以是說詩,可乎?其謬戾甚矣,他亦無足言。 

  五行衰絕字 

  木絕於申,故柛字之訓為木自斃。水土絕於巳,故汜字之訓,說文以為窮瀆,圯字之訓為岸圯及覆。火衰於戌,故烕為滅。金衰於丑,故鈕為鍵閉。製字之義昭矣。 

  漢表所記事 

  漢書功臣表所記列侯功狀,有紀傳所軼者。韓信擊魏,以木罌缶度軍,表云:祝阿侯高邑以將軍屬淮陰,擊魏,罌度軍。史記作「缻」。蓋此計由邑所建也。信謀發兵襲呂后,其舍人得罪信,信囚欲殺之。舍人弟上書變,告信欲反。晉灼注曰:「楚漢春秋云,謝公也。」表有滇陽侯樂說,史記作「欒說」,以淮陰舍人告反,侯,蓋非謝公也。須昌侯趙衍從漢王起漢中,雍軍塞渭上,上計欲還,衍言從他道,道通。中牟侯單右車,始,高祖微時,有急,給高祖馬,故得侯。(巳阝)侯黃極忠以羣盜長為臨江將,已而為漢擊臨江王。祁侯繒賀從擊項籍,漢王敗走,賀擊楚迫騎,以故不得進,漢王顧謂賀祁王。史記作「侯」。顏師古曰:「謂之祁王,蓋嘉其功,故寵褒之,許以為王也。」他復有與傳小異者。史記張良傳,項梁立韓王成,以良為韓申徒。徐廣云:「申徒即司徒,語音訛轉也。」而漢表,良以韓申都下韓。師古云:「韓申都即韓王信也,楚漢春秋作『信都』,古『信』『申』同字。」按良與韓王信了不相干,顏注誤矣。自「司徒」訛為「申徒」,自「申徒」為「申都」,自「申都」為「信都」,展轉相傳,古書豈復可以字義求也?韓信歸漢,為治粟都尉,表以為票客。師古曰:「與紀傳參錯不同,或者以其票疾而賓客禮之,故云票客也。」史記作「典客」,索隱以為「粟客」。此外又有官名非史所載者。如:孔聚以執盾從;周竈以長鉟都尉;郭蒙以戶衞;宣虎以重將,重將者,主將領輜重也;耏跖以門尉;棘丘侯襄以執盾隊史;郭亭以塞路,塞路者,主遮塞要路以備敵寇也;丁禮以中涓騎;爰類以慎將,謂以謹慎為將也;許盎以駢鄰說衞,駢鄰者,二馬曰駢,謂並兩騎為軍翼也,說讀曰稅,稅衞者,軍行初舍止之時主為衞也;許瘛以趙右林將,林將者,將士林,猶言羽林之將也;清侯以弩將;留肹以客吏;馮解散以代大與,大與,主爵祿之官也,史記作「太尉」;靳彊以郎中騎千人之類。聊紀於此,以示讀史者云。 

  蕭何紿韓信 

  黥布為其臣賁赫告反,高祖以語蕭相國,相國曰:「布不宜有此,恐仇怨妄誣之,請繫赫,使人微驗淮南。」布遂反。韓信為人告反,呂后欲召,恐其不就,乃與蕭相國謀,詐令人稱陳豨已破,紿信曰:「雖病強入賀。」信入,即被誅。信之為大將軍,實蕭何所薦,今其死也,又出其謀,故俚語有「成也蕭何,敗也蕭何」之語。何尚能救黥布,而翻忍於信如此?豈非以高祖出征,呂后居內,而急變從中起,己為留守,故不得不亟誅之,非如布之事尚在疑似之域也。 

  彭越無罪 

  韓信、英布、彭越皆以謀反誅夷。信乘高祖自將征陳豨之時,欲詐赦諸官徒,發兵襲呂后、太子。布見漢使驗問,即發兵東取荊,西擊楚,對高祖言欲為帝,其為反逆已明。唯越但以稱病不親詣邯鄲之故,上既赦以為庶人,而呂后令人告越復謀反,遂及禍。三人之事,越獨為寃。且扈輒勸越反,越不聽,有司以越不誅輒為反形已具。然則貫高欲殺高祖,張敖不從,其事等耳,乃以為不知狀,而敖得釋,何也?樂說告信,賁赫告布,皆得封列侯。而梁大僕告越不論賞,豈非漢朝亦知其故耶?欒布為越大夫,使於齊而越死,還奏事越頭下,上召罵布,欲烹之,布謂越反形未見,而帝以苛細誅之。上乃釋布,拜為都尉。然則高祖於用刑,為有負於越矣,傷哉! 

  蜘蛛結網 

  佛經云:「蠢動含靈,皆有佛性。」莊子云:「惟蟲能蟲,惟蟲能天。」蓋雖昆蟲之微,天機所運,其善巧方便,有非人智慮技解所可及者。蠶之作繭,蜘蛛之結網,蜂之累房,燕之營巢,蟻之築垤,螟蛉之祝子之類是已。雖然,亦各有幸不幸存乎其間。蛛之結網也,布絲引經,捷急上下,其始為甚難。至於緯而織之,轉盼可就,疏密分寸,未嘗不齊。門檻及花梢竹間,則不終日,必為人與風所敗。唯閑屋垝垣,人迹罕至,乃可久久而享其安。故燕巢幕上,季子以為至危。李斯見吏舍廁中鼠食不潔,近人犬,數驚恐之,倉中之鼠食積粟,居大廡之下,不見人犬之憂,嘆曰:「人之賢不肖,譬如鼠矣,在所自處耳!」豈不信哉? 

  孫權稱至尊 

  陳壽三國志,固多出於一時雜史,然獨吳書稱孫權為至尊,方在漢建安為將軍時,已如此,至於諸葛亮、周瑜,見之於文字間亦皆然。周瑜病困,與權書曰:「曹公在北,劉備寄寓,此至尊垂慮之日也。」魯肅破曹公還,權迎之,肅曰:「願至尊威德加乎四海。」呂蒙遣鄧玄之說郝普曰:「關羽在南郡,至尊身自臨之。」又曰:「至尊遣兵,相繼於道。」蒙謀取關羽,密陳計策,曰:「羽所以未便東向者,以至尊聖明,蒙等尚存也。」陸遜謂蒙曰:「下見至尊,宜好為計。」甘寧欲圖荊州,曰:「劉表慮既不遠,兒子又劣,至尊當早規之。」權為張遼掩襲,賀齊曰:「至尊人主,常當持重。」權欲以諸葛恪典掌軍糧,諸葛亮書與陸遜曰:「家兄年老,而恪性疏,糧穀軍之要最,足下特為啟至尊轉之。」遜以白權。凡此之類,皆非所宜稱,若以為陳壽作史虛辭,則魏、蜀不然也。 

  康山讀書 

  杜子美贈李太白詩:「康山讀書處,頭白好歸來。」說者以為即廬山也。吳曾能改齋漫錄內辨誤一卷,正辨是事,引杜田杜詩補遺云范傳正李白新墓碑云:「白本宗室子,厥先避仇客蜀,居蜀之彰明,太白生焉。彰明,綿州之屬邑,有大、小康山,白讀書于大康山,有讀書堂尚存。其宅在清廉鄉,後廢為僧房,稱隴西院,蓋以太白得名。院有太白像。」吳君以是證杜句,知康山在蜀,非廬山也。予按當塗所刊太白集,其首載新墓碑,宣、歙、池等州觀察使范傳正撰,凡千五百餘字,但云:「自國朝已來,編於屬籍,神龍初,自碎葉還廣漢,因僑為郡人。」初無補遺所紀七十餘言,豈非好事者偽為此書,如開元遺事之類,以附會杜老之詩邪?歐陽忞輿地廣記云:「彰明有李白碑,白生於此縣。」蓋亦傳說之誤,當以范碑為正。 

  列國城門名 

  郡縣及城門名,用一字者為雅馴近古。今獨姑蘇曰吳郡吳縣,有盤門、閶門、葑門、婁門、齊門,他皆不然。春秋時,列國門名見於左氏傳者,鄭最多,曰渠門、純門、時門、將門、閨門、皇門、鄟門、墓門,又有師之梁、桔柣之門。周曰圉門。魯曰雩門、雉門、稷門、萊門、鹿門,又有子駒之門。公羊傳有爭門、吏門。宋曰耏門、桐門、盧門、曹門、澤門、揚門、桑林之門。邾曰魚門、范門。衞曰閱門,蓋獲之門。齊曰雍門,亦有揚門、鹿門、稷門。吳曰胥門。宋垤澤之門,見孟子。 

  緇塵素衣 

  陳簡齋墨梅絕句一篇云:「粲粲江南萬玉妃,別來幾度見春歸。相逢京洛渾依舊,只恨緇塵染素衣。」語意皆妙絕。晉陸機為顧榮贈婦詩云:「京洛多風塵,素衣化為緇。」齊謝元暉酬王晉安詩云:「誰能久京洛,緇塵染素衣。」正用此也。 

  去國立後 

  齊高氏食邑於盧,高弱以盧叛齊,閭丘嬰圍之,弱曰:「苟使高氏有後,請致邑。」齊人立高酀,弱致盧而出奔晉。魯臧氏食邑於防,臧紇得罪,使來告曰:「苟守先祀,敢不辟邑。」乃立臧為,紇致防而奔齊。按弱、紇二人,據地要君,故孔子曰:「臧武仲以防求後於魯,雖曰不要君,吾不信也。」然齊、魯之君,竟如其請,不以要君之故而背之,蓋當是時先王之澤未熄,非若戰國務為詐力權謀之比,所謂殺人之中又有禮焉者也。降及末世,遂有帶甲約降,既解甲即圍而殺之者,不仁孰甚焉! 

  詩詞改字 

  王荊公絕句云:「京口、瓜洲一水間,鍾山祗隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還。」吳中士人家藏其草,初云「又到江南岸」,圈去到字,注曰不好,改為過,復圈去而改為入,旋改為滿,凡如是十許字,始定為綠。黃魯直詩:「歸燕略無三月事,高蟬正用一枝鳴。」用字初曰抱,又改曰占、曰在、曰帶、曰要,至用字始定。予聞於錢伸仲大夫如此。今豫章所刻本,乃作「殘蟬猶占一枝鳴」。向巨原云:「元不伐家有魯直所書東坡念奴嬌,與今人歌不同者數處,如浪淘盡為浪聲沉,周郎赤壁為孫吳赤壁,亂石穿空為崩雲,驚濤拍岸為掠岸,多情應笑我早生華髮為多情應是笑我生華髮,人生如夢為如寄。」不知此本今何在也? 

  姑舅為婚 

  姑舅兄弟為婚,在禮法不禁,而世俗不曉。按刑統戶婚律云:「父母之姑舅、兩姨姊妹及姨若堂姨、母之姑、堂姑,己之堂姨及再從姨、堂外甥女、女婿姊妹,並不得為婚姻。」議曰:「父母姑舅、兩姨姊妹,於身無服,乃是父母緦麻,據身是尊,故不合娶。及姨又是父母大功尊;若堂姨雖於父母無服,亦是尊屬;母之姑、堂姑,並是母之小功以上尊;己之堂姨及再從姨、堂外甥女亦謂堂姊妹所生者、女婿姊妹,於身雖並無服,據理不可為婚。並為尊卑混亂,人倫失序之故。」然則中表兄弟姊妹正是一等,其於婚娶,了無所妨。予記政和八年,知漢陽軍王大夫申明此項,敕局看詳,以為如表叔取表侄女,從甥女嫁從舅之類,甚為明白。徽州法司編類續降有全文,今州縣官書判,至有將姑舅兄弟成婚而斷離之者,皆失於不能細讀律令也。惟西魏文帝時,禁中外及從母兄弟姊妹為婚,周武帝又詔不得娶母同姓以為妻妾,宣帝詔母族絕服外者聽婚,皆偏閏之制。漫附於此。

 
|关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号