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三笔 卷六
发布时间:2007/3/1   被阅览数:2555 次
(文字 〖 〗)
 
蕨萁養人 
  自古凶年饑歲,民無以食,往往隨所值以為命,如范蠡謂吳人就蒲蠃於東海之濱;蘇子卿掘野鼠所去草實,及齧雪與旃毛幷咽之;王莽教民煮木為酪;南方人饑餓,羣入野澤掘鳧茈;鄧禹軍士食藻菜;建安中,咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食;晉郗鑒在鄒山,兗州百姓掘野鼠、蟄燕;幽州人以桑椹為糧,魏道武亦以供軍;岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑,(山樂)崌山在樂平、德興境,李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境,皆綿亘百餘里,山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱,村民無食,爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘,深至四五尺,壯者日可得六十斤。持歸搗取粉,水澄細者煮食之,如粔籹狀,每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖,田野間無不出者,或不遠數十里,多至數千人。自九月至二月終,蕨抽拳則根無力,於是始止。蓋救餓羸者半年,天之生物,為人世之利至矣!古人不知用之,傳記亦不載,豈他邦不產此乎? 

  賢士隱居者 

  士子修己篤學,獨善其身,不求知於人,人亦莫能知者,所至或有之,予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事,故謹書之。 

  其一曰,慈溪蔣季莊,當宣和間,鄙王氏之學,不事科舉,閉門窮經,不妄與人接。高抑崇閌居明州城中,率一歲四五訪其廬。季莊聞其至,必倒屣出迎,相對小室,極意講論,自晝竟夜,殆忘寢食。告去則送之數里,相得歡甚。或問抑崇曰:「蔣君不多與人周旋,而獨厚於公,公亦惓惓於彼,願聞其故?」抑崇曰:「閌終歲讀書,凡有疑而未判,與所缺而未知者,每積至數十,輒一扣之,無不迎刃而解。」而蔣之所長,他人未必能知之。世之所謂知己其是乎? 

  其二曰,王茂剛,居明之林村,在巖壑深處,有弟不甚學問,使顓治生以餬口,而刻意讀書,足跡未嘗妄出,尤邃於周易。沈煥通判州事,嘗訪之。其見趣絕出於傳注之外云。氣象嚴重,窺其所得,蓋進而未已也。 

  其三曰,顧主簿,不知何許人,南渡後寓於慈溪。廉介有常,安於貧賤,不蘄人之知。至於踐履間,雖細事不苟也。平旦起,俟賣菜者過門,問菜把直幾何,隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服,不忍欺。苟一日之用足,則玩心墳典,不事交遊。里中有不安其分、武斷強忮者,相與譏之,曰:「汝豈顧主簿耶?」 

  其四曰,周日章,信州永豐人。操行介潔,為邑人所敬。開門授徒,僅有以自給,非其義一毫不取。家至貧,常終日絕食,鄰里或以薄少致饋。時時不繼,寧與妻子忍餓,卒不以求人。隆寒披紙裘,客有就訪,亦欣然延納。望其容貌,聽其論議,莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣,曰:「先生未嘗有求,吾自欲致其勤勤耳,受之無傷也。」日章笑答曰:「一衣與萬鍾等耳,儻無名受之,是不辨禮義也。」卒辭之。汪聖錫亦知其賢,以為近於古之所謂獨行者。 

  是四君子,真可書史策云。 

  張籍陳無己詩 

  張籍在他鎮幕府,鄆帥李師古又以書幣辟之,籍却而不納,而作節婦吟一章寄之,曰:「君知妾有夫,贈妾雙明珠。感君纏綿意,繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起,良人執戟明光裏。知君用心如日月,事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂,何不相逢未嫁時?」陳無己為潁州教授,東坡領郡,而陳賦妾薄命篇,言為曾南豐作,其首章云:「主家十二樓,一身當三千。古來妾薄命,事主不盡年。起舞為主壽,相送南陽阡。忍著主衣裳,為人作春妍?有聲當徹天,有淚當徹泉。死者恐無知,妾身長自憐。」全用籍意。或謂無己輕坡公,是不然。前此無己官於彭城,坡公由翰林出守杭,無己越境見之於宋都,坐是免歸,故其詩云:「一代不數人,百年能幾見?昔為馬首銜,今為禁門鍵。一雨五月涼,中宵大江滿。風帆目力短,江空歲年晚。」其尊敬之盡矣。薄命擬况,蓋不忍師死而遂倍之,忠厚之至也! 

  杜詩誤字 

  李適之在明皇朝為左相,為李林甫所擠去位,作詩曰:「避賢初罷相,樂聖且銜杯。為問門前客,今朝幾箇來?」故杜子美飲中八仙歌云:「左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。」正詠適之也。而今所行本誤以「避賢」為「世賢」,絕無意義,兼「世」字是太宗諱,豈敢用哉?秦州雨晴詩云:「天永秋雲薄,從西萬里風。」謂秋天遼永,風從萬里而來,可謂廣大。而集中作「天水」,此乃秦州郡名,若用之入此篇,其致思淺矣。和李表丈早春作云:「力疾坐清曉,來詩悲早春。」正答其意。而集中作「來時」,殊失所謂和篇本旨。 

  東坡詩用老字 

  東坡賦詩,用人姓名,多以老字足成句。如壽州龍潭云「觀魚幷記老莊周」,病不赴會云「空對親舂老孟光」,看潮云「猶似浮江老阿童」,贈黃山人云「說禪長笑老浮屠」,元長老衲裙云「乞與佯狂老萬回」,東軒云「掛冠知有老蕭郎」,侍立邇英云「定似香山老居士」,贈李道士云「知是香山老居士」,蒜山亭云「奇逸多聞老敬通」,汶公東堂云「一帖空存老遂良」,次韻韶守云「華髮蕭蕭老遂良」,遊羅浮云「還須略報老同叔」,贈辯才云「中有老法師」,寄子由云「青山老從事」,贈眼醫云「忘言老尊宿」,「妙高臺中老比丘」,謝惠酒云「青州老從事」,謝餉魚云「誰似老方朔」,贈吳子野扇云「得之老月師」,次韻李端叔云「此是老牛戩」。是皆以為助語,非真謂其老也,大抵七言則於第五字用之,五言則於第三字用之。若其他錯出,如「再說走老瞞」,「故人餘老龐」,「老濞宮粧傳父祖」,「便腹從人笑老韶」,「老可能為竹寫真」,「不知老奘幾時歸」之類,皆隨語勢而然。白樂天云「每被老元偷格律」,蓋亦有自來矣。 

  杜詩命意 

  杜公詩命意用事,旨趣深遠,若隨口一讀,往往不能曉解,姑紀一二篇以示好事者。如:「能畫毛延壽,投壺郭舍人。每蒙天一笑,復似物皆春。政化平如水,皇恩斷若神。時時用抵戲,亦未雜風塵。」第三聯意味頗與前語不相聯貫,讀者或以為疑。按杜之旨,本謂技藝倡優,不應蒙人主顧眄賞接,然使政化如水,皇恩若神,為治大要既無可損,則時時用此輩,亦亡害也。又如:「亂後碧井廢,時清瑤殿深。銅瓶未失水,百丈有哀音。側想美人意,應悲寒甃沉。蛟龍半缺落,猶得折黃金。」此篇蓋見故宮井內汲者得銅瓶而作,然首句便說廢井,則下文翻覆鋪敍為難,而曲折宛轉如是,他人畢一生模寫不能到也。又一篇云:「鬭鷄初賜錦,舞馬既登牀。簾下宮人出,樓前御柳長。仙遊終一閟,女樂久無香。寂寞驪山道,清秋草木黃。」先忠宣公在北方,得唐人畫驪山宮殿圖一軸,華清宮居山顛,殿外垂簾,宮人無數,穴簾隙而窺,一時伶官戲劇,品類雜沓,皆列於下。杜一詩真所謂親見之也。 

  擇福莫若重 

  國語載范文子曰:「擇福莫若重,擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命,全身遠害,避禍就福,安有迨於禍至擇而處之之理哉?韋昭注云:「有兩福擇取其重,有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會,勢不容但已,則權其輕重,順受其一焉。莊子養生主篇云:「為善無近名,為惡無近刑。」夫孳孳為善,君子之所固然,何至於縱意為惡,而特以不麗於刑為得計哉?是又有說矣,其所謂惡者,蓋與善相對之辭,雖於德為愆義,非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云:「可以全生,可以保身,可以盡年。」其旨昭矣。 

  用人文字之失 

  士人為文,或採已用語言,當深究其旨意,苟失之不考,則必詒論議。紹興七年,趙忠簡公重修哲錄,書成,轉特進,制詞云:「惟宣仁之誣謗未明,致哲廟之憂勤不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語,兩句但易兩字,而甚不然,范之辭云:「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言,正得其實。今以保佑為哲廟,則了非本意矣。紹興十九年,予為福州教授,為府作謝曆日表,頌德一聯云:「神祇祖考,既安樂於太平,歲月日時,又明章於庶證。」至乾道中,有外郡亦上表謝曆,蒙其採取用之,讀者以為駢麗精切,予笑謂之曰:「此大有利害,今光堯在德壽,所謂『考』者何哉?」坐客皆縮頸,信乎不可不審也。 

  李衛公輞川圖跋 

  輞川圖一軸,李趙公題其末云:「藍田縣鹿苑寺主僧子良贄於予,且曰:『鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞篤志奉佛,妻死不再娶,潔居逾三十載。母夫人卒,表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅,其圖實右丞之親筆。』予閱玩珍重,永為家藏。」弘憲題其前一行云:「元和四年八月十三日弘憲題。」弘憲者,吉甫字也。其後衞公又跋云:「乘閒閱篋書中,得先公相國所收王右丞畫輞川圖,實家世之寶也。先公凡更三十六鎮,故所藏書畫多用方鎮印記。太和二年戊申正月四日,浙江西道觀察等使、檢校禮部尚書兼潤州刺史李德裕恭題。」又一行云:「開成二年秋七月望日,文饒記。」前後五印:曰淮南節度使印、浙江西道觀察處置等使之印、劍南西川節度使印、山南西道節度使印、鄭滑節度使印,幷贊皇二字。又內合同印,建業文房之印,集賢院藏書印,此三者南唐李氏所用,故後一行曰:「昇元二年十一月三日。」雖今所傳為臨本,然正自超妙。但衞公所志,殊為可疑。唐書李吉甫傳云:「德宗以來,姑息藩鎮,有終身不易地者。吉甫為相歲餘,凡易三十六鎮。」吉甫平生只為淮南節度耳,今乃言身更三十六鎮,誠大不然。所用印記,如浙西、西川、山西、鄭滑,皆衞公所歷也;且書其父手澤,不言第幾子,而有李字;又自標其字,皆非是,蓋好事者妄為之。白樂天詩所說清源寺,即輞川云。洪慶善作丹陽洪氏家譜序云:「丹陽之洪本姓弘,避唐諱改。有弘憲者,元和四年跋輞川圖。」亦大錯也。 

  白公夜聞歌者 

  白樂天琵琶行,蓋在潯陽江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁,婦對客奏曲,樂天移船,夜登其舟與飲,了無所忌,豈非以其長安故倡女,不以為嫌邪?集中又有一篇題云夜聞歌者,時自京城謫潯陽,宿於鄂州,又在琵琶之前。其詞曰:「夜泊鸚鵡洲,秋江月澄澈。鄰船有歌者,發調堪愁絕!歌罷繼以泣,泣聲通復咽。尋聲見其人,有婦顏如雪。獨倚帆檣立,娉婷十七八。夜淚似真珠,雙雙墮明月。借問誰家婦,歌泣何凄切?一問一霑襟,低眉終不說。」陳鴻長恨傳序云:「樂天深於詩,多於情者也,故所遇必寄之吟詠,非有意於漁色。」然鄂州所見,亦一女子獨處,夫不在焉,瓜田李下之疑,唐人不譏也。今詩人罕談此章,聊復表出。 

  謝朏志節 

  荀彧佐魏武帝,劉穆之佐宋高祖,高德政佐齊文宣,高熲佐隋文帝,劉文靜佐唐高祖,終之篡漢、晉、魏、周及取隋,其功不細矣。彧以不言伏后事與勸止九錫,飲酖而死。穆之居守丹陽,宋祖北伐,而九錫之旨從北來,愧懼而卒。德政以精神凌逼,為楊愔所譖,熲以為相畜妾,為獨孤后所譖,文靜以妾弟告變,為裴寂所譖,皆不免於誅。蕭道成謀篡宋,欲引謝朏參贊大業,屏人與之語,朏無言。道成必欲引參佐命,以為左長史,從容間道石苞事諷之,朏訖不順指。及受宋禪,方為侍中,不肯解璽綬,引枕而臥,步出府門,道成之子賾欲殺之,道成畏得罪於公議,曰:「殺之適成其名,正當容之度外耳!」遂廢於家。海陵王之世復為侍中,宣城王鸞謀繼大統,多引朝廷名士,朏心不願,乃求出為吳興太守。其弟瀹為吏部尚書,朏致酒與之,曰:「可力飲此,無預人事!」其心蓋惡鸞而末如之何也?朏之志節行義,凜凜如此,司馬溫公猶以為譏,斯亦可恕也已!二筆於士匄、韓厥下略及之,故復詳論於此。 

  琵琶亭詩 

  江州琵琶亭,下臨江津,國朝以來,往來者多題詠,其工者輒為人所傳。淳熙己亥歲,蜀士郭明復以中元日至亭,賦古風一章,其前云:「白樂天流落浦湓,作琵琶行,其放懷適意,視憂患死生禍福得喪為何物,非深於道者能之乎?賈傅謫長沙,抑鬱致死;陸相竄南賓,屏絕人事,至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世,未能如樂天逍遙自得也。予過九江,維舟琵琶亭下,為賦此章。」「香山居士頭欲白,秋風吹作湓城客。眼看世事等虛空,雲夢胸中無一物。舉觴獨醉天為家,詩成萬象遭梳爬。不管時人皆欲殺,夜深江上聽琵琶。賈胡老婦兒女語,淚濕青衫如著雨。此公豈作少狂夢?與世浮沈聊爾汝。我來後公三百年,潯陽至今無管絃。公詩有「潯陽地僻無音樂」之句。長安不見遺音寂,依舊匡廬翠掃天。」郭君,成都人,隆興癸未登科,仕不甚達。但賈誼自長沙召還,後為梁王傅乃卒,前所云少誤矣。吾州餘干縣東干越亭有琵琶洲在下,唐劉長卿、張祜輩,皆留題。紹興中,王洋元勃一絕句云:「塞外烽烟能記否,天涯淪落自心知。眼中風物參差是,只欠江州司馬詩。」真佳句也! 

  減損入官人 

  唐開元十七年,國子祭酒楊瑒上言:「省司奏限天下明經、進士及第,每年不過百人,竊見流外出身,每歲二千餘人,而明經、進士,不能居其什一,則是服勤道業之士,不如胥吏之得仕也。若以出身人太多,則應諸色裁損,不應獨抑明經、進士。」當時以其言為然。淳熙九年,大減任子員數,是時,吏部四選開具以三年為率,文班進士大約三四百人,任子文武亦如之。而恩倖流外,蓋過二千之數,甚與開元類也。 

  韓蘇文章譬喻 

  韓、蘇兩公為文章,用譬喻處,重複聯貫,至有七八轉者。韓公送石洪序云:「論人高下,事後當成敗,若河決下流東注,若駟馬駕輕車就熟路,而王良、造父為之先後也,若燭照數計而龜卜也。」盛山詩序云:「儒者之於患難,其拒而不受於懷也,若築河堤以障屋霤;其容而消之也,若水之於海,冰之於夏日;其玩而忘之以文辭也,若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲。」蘇公百步洪詩云「長洪斗落生跳波,輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起,亂石一綫爭磋磨。有如兔走鷹隼落,駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手,飛電過隙珠翻荷」之類,是也。 

  唐昭宗贈諫臣官 

  唐僖宗幸蜀,政事悉出內侍田令孜之手。左拾遺孟昭圖、右補闕常濬上疏論事,昭圖坐貶,令孜遣人沉之於蟆頤津,賜濬死。資治通鑑記其事。予讀昭宗實錄,即位之初,贈昭圖起居郎,濬禮部員外郎,以其直諫被戮,故褒之。方時艱危,救亡不暇,而初政及此,通鑑失書之,亦可惜也!

 
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