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四笔 卷二
发布时间:2007/3/1   被阅览数:3699 次
(文字 〖 〗)
 
諸家經學興廢 

  稚子問漢儒所傳授諸經,各名其家,而今或存或不存,請書其本末為四筆一則。乃為采摭班史及陸德明經典釋文幷他書,刪取綱要,詳載於此。 

  周易傳自商瞿始,至漢初,田何以之顓門。其後為施、孟喜、梁丘賀之學,又有京房、費直、高相三家。至後漢,高氏已微,晉永嘉之亂,梁丘之易亡。孟、京、費氏人無傳者,唯鄭康成、王弼所注行於世。江左中興,欲置鄭易博士,不果立,而弼猶為世所重。韓康伯等十人並注繫辭,今唯韓傳。 

  尚書自漢文帝時伏生得二十九篇,其後為大小夏侯之學。古文者,武帝時出於孔壁,凡五十九篇,詔孔安國作傳,遭巫蠱事,不獲以聞,遂不列於學官,其本殆絕,是以馬、鄭、杜預之徒皆謂之逸書。王肅嘗為注解,至晉元帝時,孔傳始出,而亡舜典一篇,乃取肅所注堯典,分以續之,學徒遂盛。及唐以來,馬、鄭、王注遂廢,今以孔氏為正云。 

  詩自子夏之後,至漢興,分而為四,魯申公曰魯詩,齊轅固生曰齊詩,燕韓嬰曰韓詩,皆列博士。毛詩者出於河間人大毛公,為之故訓,以授小毛公,為獻王博士,以不在漢朝,不列於學,鄭衆、賈逵、馬融皆作詩注,及鄭康成作箋,三家遂廢。齊詩久亡,魯詩不過江東,韓詩雖在,人無傳者,唯毛詩鄭箋獨立國學,今所遵用。 

  漢高堂生傳士禮十七篇,即今之儀禮也。古禮經五十六篇,后蒼傳十七篇,曰后氏曲臺記,所餘三十九篇名為逸禮。戴德刪古禮二百四篇為八十五篇,謂之大戴禮,戴聖又刪為四十九篇,謂之小戴禮。馬融、盧植考諸家異同,附戴聖篇章,去其煩重及所缺略而行於世,即今之禮記也。王莽時,劉歆始建立周官經,以為周禮,在三禮中最為晚出。 

  左氏為春秋傳,又有公羊、穀梁、鄒氏、夾氏。鄒氏無師,夾氏無書。公羊興於景帝時,穀梁盛於宣帝時,而左氏終西漢不顯。迨章帝乃令賈逵作訓詁,自是左氏大興,二傳漸微矣。 

  古文孝經二十二章,世不復行,只用鄭注十八章本。 

  論語三家:魯論語者,魯人所傳,即今所行篇次是也;齊論語者,齊人所傳,凡二十二篇;古論語者,出自孔壁,凡二十一篇。各有章句。魏何晏集諸家之說為集解,今盛行於世。 

  漢人姓名 

  西漢名人如公孫弘、董仲舒、朱買臣、丙吉、王褒、貢禹,皆有異世與之同姓名者。戰國策及呂氏春秋,齊有公孫弘,與秦王、孟嘗君言者。明帝時,又有幽州從事公孫弘,交通楚王英,見於虞延傳。高祖時,又有謁者貢禹。梁元帝時,有武昌太守朱買臣、尚書左僕射王褒。後漢安帝時,有太子廚監邴吉。南齊武帝之子巴東王子響為荊州刺史,要直閣將軍董蠻與同行,蠻曰:「殿下癲如雷,敢相隨耶?」子響曰:「君敢出此語,亦復奇癲。」上聞而不悅曰:「人名『蠻』,復何容得醞藉。」乃改為仲舒。謂曰:「今日仲舒,何如昔日仲舒?」答曰:「昔日仲舒,出自私庭,今日仲舒,降自先帝,以此言之,勝昔遠矣。」然此人後不復見。 

  輕浮稱謂 

  南齊陸慧曉立身清肅,為諸王長史行事,僚佐以下造詣,必起迎之。或曰:「長史貴重,不宜妄自謙屈。」答曰:「我性惡人無禮,不容不以禮處人。」未嘗卿士大夫,或問其故,慧曉曰:「貴人不可卿,而賤者乃可卿,人生何容立輕重於懷抱!」終身常呼人位。今世俗浮薄少年,或身為卑官,而與尊者言話,稱其儕流,必曰「某丈」。談其所事牧伯監司亦然。至於當他人父兄尊長之前,語及其子孫甥壻,亦云「某丈」。或妄稱宰相執政貴人之字。皆大不識事分者,習慣以然,元非簡傲也。予常以戒兒輩云。 

  鬼谷子書 

  鬼谷子與蘇秦、張儀書曰:「二足下功名赫赫,但春華至秋,不得久茂。今二子好朝露之榮,忽長久之功;輕喬、松之永延,貴一旦之浮爵。夫女愛不極席,男歡不畢輪,痛哉夫君!」戰國策楚江乙謂安陵君曰:「以財交者,財盡而交絕;以色交者,華落而愛渝。是以嬖女不敝席,寵臣不敝軒。」呂不韋說華陽夫人曰:「以色事人者,色衰而愛弛。」詩氓之序曰:「華落色衰,復相棄背。」是諸說大抵意同,皆以色而為喻。士之嗜進而不知自反者,尚監茲哉! 

  有美堂詩 

  東坡在杭州作有美堂會客詩,頷聯云:「天外黑風吹海立,浙東飛雨過江來。」讀者疑海不能立,黃魯直曰:蓋是為老杜所誤,因舉三大禮賦朝獻太清宮云「九天之雲下垂,四海之水皆立」以告之。二者皆句語雄峻,前無古人。坡和陶停雲詩有「雲屯九河,雪立三江」之句,亦用此也。 

  張天覺小簡 

  張天覺熙寧中為渝州南川宰。章子厚經制夔夷,狎侮州縣吏,無人敢與共語。部使者念獨張可亢之,檄至夔。子厚詢人才,使者以告,即呼入同食,張著道士服,長揖就坐。子厚肆意大言,張隨機折之,落落出其上,子厚大喜,延為上客。歸而薦諸王介甫,遂得召用。政和六年,張在荊南,與子厚之子致平一帖云:「老夫行年七十有四,日閱佛書四五卷,早晚食米一升、(麥丏)五兩、肉八兩,魚、酒佐之,以此為常,亦不服暖藥,唯以呼吸氣晝夜合天度而已。數數夢見先相公,語論如平生,豈其人在天仙間,而老夫定中神游或遇之乎?嗟乎,安得奇男子如先相公者,一快吾胸中哉!」此帖藏致平家,其曾孫簡刻諸石。予今年亦七十四歲,姪孫偲於長興得墨本以相示,聊記之云。 

  城狐社鼠 

  城狐不灌,社鼠不燻。謂其所棲穴者得所憑依,此古語也,故議論者率指人君左右近習為城狐社鼠。予讀說苑所載孟嘗君之客曰:「狐者人之所攻也,鼠者人之所燻也。臣未嘗見稷狐見攻,社鼠見燻,何則?所託者然也。」稷狐之字,甚奇且新。 

  用兵為臣下利 

  富公奉使契丹,虜主言欲舉兵。公曰:「北朝與中國通好,則人主專其利,而臣下無所獲。若用兵則利歸臣下,而人主任其禍。故北朝羣臣爭勸舉兵者,此皆其自謀,非國計也。勝負未可知,就使其勝,所亡士馬,羣臣當之歟?抑人主當之歟?」是時,語錄傳於四方,蘇明允讀至此,曰:「此一段議論,古人有之否?」東坡年未十歲,在傍對曰:「記得嚴安上書云:『今徇南夷,朝夜郎,略薉州,建城邑,深入匈奴,燔其龍城,議者美之,此人臣之利,非天下之長策也。』正是此意。」明允以為然。予又記魏太武時,南邊諸將表稱宋人大嚴,將入寇,請先其未發逆擊之。魏公卿皆以為當。崔伯深曰:「朝廷羣臣及西北守將,從陛下征伐,西平赫連,北破蠕蠕,多獲美女珍寶。南邊諸將聞而慕之,亦欲南鈔以取資財。皆營私計,為國生事,不可從也。」魏主乃止。其論亦然。 

  志文不可冗 

  東坡為張文定公作墓志銘,有答其子厚之一書云:「志文路中已作得大半,到此百冗未絕筆,計得十日半月乃成。然書大事略小節,已有六千餘字,若纖悉盡書,萬字不了,古無此例也。知之知之。」蓋當時恕之意但欲務多耳。又一帖云:「志文謁告數日方寫得了,謹遣持納。衰病眼眩,辭翰皆不佳,不知可用否?」今志文正本凡七千一百字,銘詩百六十字云。予鄉士作一列大夫小郡守行狀九千言,衢州士人詣闕上書二萬言,使讀之者豈不厭倦,作文者宜戒之。坡帖藏梁氏竹齋,趙晉臣鐫石於湖南憲司楚觀。 

  趙殺鳴犢 

  漢書劉輔傳:「谷永等上書曰:『趙簡子殺其大夫鳴犢,孔子臨河而還。』」張晏注曰:「簡子欲分晉國,故先殺鳴犢,又聘孔子。孔子聞其死,至河而還也。」顏師古曰:「戰國策說二人姓名云:鳴犢、鐸犨。而史記及古今人表並以為鳴犢、竇犨。蓋『鐸』、『犢』及『竇』,其聲相近,故有不同耳。今永等指鳴犢一人,不論竇犨也。」韓退之將歸操亦云:「孔子之趙,聞殺鳴犢作。」予按今本史記孔子世家,乃以為竇鳴犢、舜華。說苑權謀篇云:「晉有澤鳴、犢犨。」其不同如此。 

  五帝官天下 

  漢蓋寬饒奏封事,引韓氏易傳言:「五帝官天下,三王家天下,家以傳子,官以傳賢,若四時之運,成功者去。」坐指意欲求禪而死。故或云自後稱天子為「官家」,蓋出於此。今世無韓氏易,諸家注釋漢書,皆無一語。惟說苑至公篇云:「秦始皇帝既吞天下,召羣臣議:五帝禪賢,三王世繼,孰是?博士鮑令之對曰:『天下官,則選賢是也;天下家,則世繼是也。故五帝以天下為官,三王以天下為家。』始皇帝嘆曰:『吾德出於五帝,吾將官天下,誰可使代我後者!』」此說可以為證,輒記之以補漢注之缺。蔣濟萬機論亦有官天下、家天下之語。 

  黃帝李法 

  漢書胡建傳:「黃帝李法。」蘇林曰:「獄官名也。天文志:『左角,李;右角,將。』」顏師古曰:「李者,法官之號也,其書曰李法。」唐世系表:「李氏自皋陶為堯大理,歷虞、夏、商,世世作此官,以官命族為理氏。至紂之時,逃難於伊侯之墟,食木子得全,遂改『理』為李氏。」予按今本漢書天文志騎官:「左角,理。」乃用「理」字,而史記天官書則為「李」,說苑載胡建事亦為「理法」。然則「理」、「李」一也。故左傳數云「行李往來」。杜預注曰:「行李,使人也。」至鄭子產與晉盟於平丘,則曰:「行理之命。」注亦云:「行理,使人通聘問者。」其義益明。皋陶作大理,傳子孫不改,迨商之季幾千二百年,世官久任,倉氏、庫氏不足道矣。表系疑不可信。 

  抄傳文書之誤 

  今代所傳文書,筆吏不謹,至於成行脫漏。予在三館假庾自直類文,先以正本點檢,中有數卷皆以後板為前,予令書庫整頓,然後錄之。他多類此。周益公以蘇魏公集付太平州鏤板,亦先為勘校。其所作東山長老語錄序云:「側定政宗,無用所以為用;因蹄得兔,忘言而後可言。」以上一句不明白,又與下不對,折簡來問。予憶莊子曰:「地非不廣且大也,人之所用容足爾。然而廁足而墊之致黃泉,知無用而後可以言用矣。」始驗「側定政宗」當是「廁足致泉」,正與下文相應,四字皆誤也。因記曾紘所書陶淵明讀山海經詩云:「形夭無千歲,猛志固常在。」疑上下文義若不貫,遂取山海經參校,則云:「刑天,獸名也,口中好銜干戚而舞。」乃知是「刑天舞干戚」,故與下句相應,五字皆訛。以語友人岑公休、晁之道,皆撫掌驚嘆,亟取所藏本是正之。此一節甚類蘇集云。 

  二十八宿 

  二十八宿,宿音秀。若考其義,則止當讀如本音。嘗記前人有說如此,說苑辯篇曰:「天之五星,運氣於五行,所謂宿者,日月五星之所宿也。」其義昭然。 

  大觀元夕詩 

  大觀初年,京師以元夕張燈開宴。時再復湟、鄯,徽宗賦詩賜羣臣,其頷聯云:「午夜笙歌連海嶠,春風燈火過湟中。」席上和者皆莫及。開封尹宋喬年不能詩,密走介求援於其客周子雍,得句云:「風生閶闔春來早,月到蓬萊夜未中。」為時輩所稱。子雍,汝陰人,曾受學於陳無已,故有句法。則作文為詩者,可無師承乎? 

  顏魯公帖 

  顏魯公忠義氣節,史策略盡。偶閱臨汝石刻,見一帖云:「政可守不可不守,吾去歲中言事得罪,又不能逆道苟時,為千古罪人也,雖貶居遠方,終身不耻。汝曹當須謂吾之志不可不守也。」此是獨赴謫地,而與其子孫者,無由考其歲月。千載之下,使人讀之,尚可畏而仰也。 

  文潞公奏除改官制 

  自熙寧以來,士大夫資歷之法,日趨於壞,歲甚一歲,久而不可復清。近年愈甚,綜核之制,未嘗能守。偶見文潞公在元祐中任平章軍國重事,宣仁面諭,令具自來除授官職次序一本進呈。公遂具除改舊制節目以奏,其一云:「吏部選兩任親民,有舉主,升通判。通判兩任滿,有舉主,升知州、軍,謂之常調。知州、軍有績效,或有舉薦,名實相副者,特擢升轉運使、副、判官,或提點刑獄、府推、判官,謂之出常調。轉運使有路分輕重遠近之差。河北、陝西、河東三路為重路,歲滿多任三司使、副,或發運使。發運任滿,亦充三司副使。成都路次三路,京東西、淮南又其次,江東西、荊湖、兩浙又次之,二廣、福建、梓、利、夔路為遠小。已上三等路分,轉運任滿,或就移近上次等路分,或歸任省府判官,漸次擢充三路重任。內提點刑獄,則不拘路分輕重除授。」潞公所奏乃是治平以前常行,今一切蕩然矣。京朝官未嘗肯兩任親民。纔為通判,便望州郡。至於監司,既無輕重遠近之間,不復以序升擢云。 

  待制知制誥 

  慶曆七年,曾魯公公亮,自修起居注除天章閣待制。時陳恭公獨為相,其弟婦王氏,冀公孫女,曾出也。當月旦出拜,恭公迎語之曰:「六新婦,曾三做從官,想甚喜。」應聲對曰:「三舅荷伯伯提挈極歡喜,只是外婆不樂。」恭公問故,曰:「外婆見三舅來謝,責之曰:汝第五人及第,當過詞掖,想是全廢學,故朝廷如此處汝。」恭公默然自失,後竟改知制誥。蓋恭公不由科第,不諳典故,致受譏於女子。而此女對答之時,元未嘗往外家也,其警慧如此。國家故事,修注官次補必知制誥,惟趙康靖公以歐陽公位在下,而欲先遷,司馬公以力辭,三人皆除待制,其雜壓先後可見云。 

  裴行儉景陽 

  裴行儉為定襄道大總管,討突厥。大軍次單于北,暮已立營,塹壕既周,更命徙營高岡。吏白:「士安堵不可擾。」不聽,促徙之。比夜風雨暴至,前占營所,水深丈餘,衆莫不駭嘆。問何以知之,行儉曰:「自今第如我節制,毋問我所以知也。」按戰國策云:「齊、韓、魏共攻燕,楚王使景陽將而救之。暮舍,使左右司馬各營壁地,已植表,景陽怒曰:『女所營者水皆至滅表,此焉可以舍?』乃令徙。明日大雨,山水大出,所營者水皆滅表,軍吏乃服。」二事正同,而景陽之事不傳。 

  北人重甘蔗 

  甘蔗只生於南方,北人嗜之,而不可得。魏太武至彭城,遣人於武陵王處求酒及甘蔗。郭汾陽在汾上,代宗賜甘蔗二十條。子虛賦所云:「諸柘巴且。」諸柘者,甘柘也。蓋相如指言楚雲夢之物。漢郊祀歌「泰尊柘漿」,亦謂取甘蔗汁以為飲。 
  
  

 
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