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五笔 卷六
发布时间:2007/3/1   被阅览数:2505 次
(文字 〖 〗)
 
鄱陽七談 

  鄱陽素無圖經地志,元祐六年,餘干進士都頡,始作七談一篇,敍土風人物,云:「張仁有篇,徐濯有說,顧雍有論,王德璉有記,而未有形於詩賦之流者,因作七談。」其起事則命以「建端先生」,其止語則以「畢意子」。其一章,言澹浦、彭蠡山川之險勝,番君之靈傑。其二章,言演湖蒲魚之利,膏腴七萬頃,柔桑蠶繭之盛。其三章,言林麓木植之饒,水草蔬果之衍,魚(上敝下黽)禽畜之富。其四章,言銅冶鑄錢,陶埴為器。其五章,言宮寺游觀,王遙仙壇,吳氏潤泉,叔倫戴隄。其六章,言鄱江之水。其七章,言堯山之民,有陶唐之遺風。凡三千餘字,自謂八日而成,比之太沖十稔、平子十年為無慊。予偶於故簏中得之,惜其不傳於世,故表著於此。其所引張、徐、王、顧所著,今不復存,更為可恨也! 

  經解之名 

  晉、唐至今,諸儒訓釋六經,否則自立佳名,蓋各以百數,其書曰傳、曰解、曰章句而已。若戰國迨漢,則其名簡雅。一曰故,故者,通其指義也。書有夏侯解故,詩有魯故、后氏故、韓故也。毛詩故訓傳,顏師古謂流俗改故訓傳為詁,字失真耳。小學有杜林蒼頡故。二曰微,謂釋其微指。如春秋有左氏微、鐸氏微、張氏微、虞卿微傳。三曰通,如洼丹易通論名為洼君通,班固白虎通,應劭風俗通,唐劉知幾史通,韓滉春秋通。凡此諸書,唯白虎通、風俗通僅存耳。又如鄭康成作毛詩箋,申明傳義,他書無用此字者。論語之學,但曰齊論、魯論、張侯論,後來皆不然也。 

  卜筮不敬 

  古者龜為卜,筴為筮,皆興神物以前民用。其用之至嚴,其奉之至敬,其求之至悉,其應之至精。齋戒乃請,問不相襲,故史祝所言,其驗若答。周史筮陳敬仲,知其八世之後莫之與京,將必代齊有國。史蘇占晉伯姬之嫁,而及於為嬴敗姬,惠、懷之亂。至邃至賾,通於神明。後世浸以不然,今而愈甚。至以飲食峱雜之際,呼日者隅坐,使之占卜,往往不加冠裳,一問四五,而責其術之不信,豈有是理哉!善乎班孟堅之論曰:「君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如響。及至衰世,懈於齋戒,而屢煩卜筮,神明不應。故筮瀆不告,易以為忌,龜厭不告,詩以為刺。」謂周易之蒙卦曰:「初筮告,再三瀆,瀆則不告。」詩小旻之章云:「我龜既厭,不我告猶。」言卜問煩數,狎嫚於龜,龜靈厭之,不告以道也。漢世尚爾,况在於今,未嘗頃刻盡敬,而一歸咎於淫巫瞽史,其可乎哉! 

  糖霜譜 

  糖霜之名,唐以前無所見,自古食蔗者始為蔗漿,宋玉招魂所謂「胹鱉炮羔有柘漿」是也。其後為蔗餳,孫亮使黃門就中藏吏取交州獻甘蔗餳是也。後又為石蜜,南中八郡志云:「笮甘蔗汁,曝成飴,謂之石蜜。」本草亦云,「煉糖和乳為石蜜」是也。後又為蔗酒,唐赤土國用甘蔗作酒,雜以紫瓜根是也。唐太宗遣使至摩揭陀國,取熬糖法,即詔揚州上諸蔗,榨瀋如其劑,色味愈於西域遠甚,然只是今之沙糖。蔗之技盡於此,不言作霜,然則糖霜非古也。歷世詩人模奇寫異,亦無一章一句言之,唯東坡公過金山寺,作詩送遂寧僧圓寶云:「涪江與中泠,共此一味水。冰盤薦琥珀,何似糖霜美。」黃魯直在戎州,作頌答梓州雍熙長老寄糖霜云:「遠寄蔗霜知有味,勝於崔子水晶鹽。正宗掃地從誰說,我舌猶能及鼻尖。」則遂寧糖霜見於文字者,實始二公。甘蔗所在皆植,獨福唐、四明、番禺、廣漢、遂寧有糖冰,而遂寧為冠。四郡所產甚微,而顆碎色淺味薄,纔比遂之最下者,亦皆起於近世。唐大曆中,有鄒和尚者,始來小溪之繖山,教民黃氏以造霜之法。繖山在縣北二十里,山前後為蔗田者十之四,糖霜戶十之三。蔗有四色,曰杜蔗,曰西蔗,曰坠蔗,本草所謂荻蔗也,曰紅蔗,本草崑崙蔗也。紅蔗止堪生噉,坠蔗可作沙糖,西蔗可作霜,色淺,土人不甚貴,杜蔗紫嫩,味極厚,專用作霜。凡蔗最困地力,今年為蔗田者,明年改種五穀以息之。霜戶器用,曰蔗削,曰蔗鐮,曰蔗凳,曰蔗碾,曰榨斗,曰榨床,曰漆甕,各有制度。凡霜,一甕中品色亦自不同,堆疊如假山者為上,團枝次之,甕鑑次之,小顆塊次之,沙脚為下;紫為上,深琥珀次之,淺黃又次之,淺白為下。宣和初,王黼創應奉司,遂寧常貢外,歲別進數千斤。是時,所產益奇,牆壁或方寸,應奉司罷,乃不再見。當時因之大擾,敗本業者居半,久而未復。遂寧王灼作糖霜譜七篇,具載其說,予采取之以廣聞見。 

  李彥仙守陝 

  靖康夷虜之禍,忠義之士,死於守城,而得書史傳者,如汾州之張克戩、隆德之張確、懷之霍安國、代之史抗、建寧寨之楊震、振武之朱昭是已。唯建炎以來,士之得其死者蓋不少。茲讀王灼所作李彥仙傳,雖嘗具表上進,然慮實錄、正史未曾采用,謹識於此。 

  彥仙字少嚴,本名孝忠,其先寧州人也,後徙於鞏。幼有大志,喜談兵,習騎射,所歷山川形勢必識之。尚氣,謹然諾,非豪俠不交。金人南侵,郡縣募勤王軍,彥仙散家貲,得三千人,入援京師。虜圍太原,李綱為宣撫使,彥仙上書切詆,有司逮捕急,乃易今名,棄官亡命。頃之,復從种師中,師中敗死,仙走陝州。守將李彌大問北事,條對詳復,使扼殽、澠間。金人再圍汴,陝西范致虛總六路兵進援,仙請曰:「殽、澠險隘,難於立軍,前却即衆潰矣。宜分道並進,伺空以出。且留半軍於陝,為善後計。」致虛曰:「如子言乃逗撓也。」仙曰:「兵輕而分,正可速達。」不從,爭益牢,致虛怒,罷其職。既而敗績,卒無功。建炎元年四月,金人屠陝州,經制使王(王燮)度不能支,引部曲去,官吏逃逸。仙為石壕尉,獨如平時,歸者繈屬,即徙老穉入土花砦、三觜、石柱、大通諸山,拔武銳者分主之,自營三觜。諭衆曰:「虜實易與,今得地利,若輩堅守足矣。」少日虜復據陝,分軍來攻,有健酋升前阜嫚罵,仙單騎衝擊,挾之以歸,始料衆,正部伍。虜數萬圍三觜,仙邀戰,伏精兵後崦,掩殺萬計,奪馬三百,虜解去。京、洛間多爭附者,勢益雄張,未閱月,破虜五十餘壁。初,虜再入陝,官其土人,俾招復業者,人給符別之。仙陰縱麾下往,約日內應。二年三月,引兵直州南,城中火起,虜方備南壁,而水軍自新店,夜順流薄城東北蒙泉坡龍堂溝以入,表裏夾攻,僵尸相藉,遂復陝。始,河東之人倡義拒虜,仙約胡夜叉者為助,假以沿河提舉,意不滿,叛趨南原。仙誘致殺之,奪五千衆。邵隆、邵雲本其黨,欲為復仇,仙因客鐫說,遂來歸。乘勝渡河,柵中條諸山,蒲、解至太原皆響動,乃分遣隆、雲等取安邑、虞鄉、芮城、正平、解,皆下之,蒲幾拔,會援至不克。以功遷閤門宣贊舍人,就畀陝,兼安撫司公事,悉裒所俘酋長護送行在。上咨嘆,賜袍帶、槍劍,許直達奏事,便宜處决。時關以東獨陝在,益增陴、疏塹、蒐軍、繕鎧,廣屯田,訓農耕作。家素留鞏,盡取至官,曰:「吾父母妻子同城存亡矣!」聞者感悅,各有固志。十二月,金酋烏魯撤拔圍陝,仙背城鏖鬥七日,虜傷甚跳奔。三年,婁宿孛堇自絳移屯蒲、解,諜知之,設伏於諸谷,鼓噪橫突,俘馘十八,婁宿僅以身免。制置使王庶檄使輕軍掎角,次虞鄉,虜以萬甲逆石鍾谷口,終日戰,斬級二千,遷武功大夫、寧州觀察使、河解同耀制置使。時河東土豪密附,期王師來為應。仙益治軍,欲請於朝,乞詔陝西諸路各助步騎二萬。會張浚經略處置川、陝,弗之許。十二月,婁宿衆十萬復圍陝,仙夜使人隧地,焚其攻具,營部囂亂,縱兵乘之,虜稍退。四年正月,益生兵傅壘,晝夜進攻,鵝車、天橋、火車、衝車叢進,仙隨機拒敵,又為金汁礮,火藥所及,糜爛無遺,而圍不解。日憑堞須外援,浚為遣軍,虜先阻雍,不得進,則令涇原曲端出鄜坊繞虜後。端素嫉仙聲績逾己,幸其敗,詭託不行。丁巳,城陷,仙挾親軍巷戰,矢集身如蝟,左臂中刃,不殊,戰逾力,遂死之,幷其家遇害。先是,虜嘗許以河南元帥,及圍合,復言如前約,當退師。仙叱曰:「吾寧鬼於宋,安用汝富貴為!」虜惜其才,必欲降之,城將破,先令軍中,生致者予萬金。仙平時弊衣同士卒,及是雜羣伍中死,虜不能察。其為人,面少和色,有犯令,雖親屬不貸。諸將敗事,或有他過,其外屯者,輒封箠,遣帳下往,皆裸就笞,不敢出一詞。當是時,同、華、長安盡為敵藪,陝斗絕一隅,初無朝家素定約束,中立孤軍日與虜确,但誦忠義,感勵其衆。每拜君賜暨取敵金資,悉均之,毛銖不入己。以是精兵三萬,大小二百戰,皆樂為用。軍事獨裁决,至郡政必問法所底,闔境稱治。浚承制贈彰武軍節度使,建廟商州。 

  邵雲者,龍門人。城破被執,婁宿欲命以千戶長,肆詈不屈,乃釘之木架上,置解州東門外。惡少撫其背湼文,戲曰:「可鞘吾佩刀。」雲怒,偃架扑之。後五日磔解之,至抉眼摘肝,詈不絕,喉斷乃已。初行刑,將剸刃,雲叱之,失刀而斃,其忠勇蓋如此。 

  奸雄疾勝己者 

  自古奸雄得志,包藏禍心,窺伺神器,其勢必嫉士大夫之勝己者,故常持「寧我負人,無人負我」之說。若蔡伯喈之值董卓,孔文舉、禰正平、楊德祖之值曹操,嵇叔夜、阮嗣宗之值司馬昭、師,溫太真之值王處仲,謝安石、孟嘉之值桓溫,皆可謂不幸矣。伯喈僅僅脫卓手,終以之隕命。正平轉死於黃祖,文舉覆宗,德祖被戮。叔夜罹東市之害。嗣宗沉湎佯狂,至為勸進表以逃大咎。太真以智挫錢鳳而免,其危若蹈虎尾。唯謝公以高名達識,表裏至誠,故溫敬之重之,不敢萌相窺之意。然尚有「為性命忍須臾」,及「晉祚存亡在此一行」之虞。孟嘉為人夷曠沖默,名冠州里,稱盛德人。仕於溫府,歷征西參軍、從事、中郎、長史,在朝隤然仗正,必不效郗超輩輕與溫合。然自度終不得善其去,故放志酒中,如龍山落帽,豈為不自覺哉!溫至云:「人不可以無勢,我乃能駕馭卿。」老賊於是見其肺肝矣!嘉雖得全於酒,幸以考終,然財享年五十一,蓋酒為之累也。陶淵明實其外孫,傷其「道悠運促」,悲夫! 

  俗語放錢 

  今人出本錢以規利入,俗語謂之放債,又名生放,予考之亦有所來。漢書谷永傳云:「至為人起責,分利受謝。」顏師古注曰:「言富賈有錢,假託其名,代之為主,放與他人,以取利息而共分之。」此放字所起也。 

  漢書多敍谷永 

  予亡弟景何,少時讀書甚精勤,晝夜不釋卷,不幸有心疾,以至夭逝。嘗見梁弘夫誦漢書,即云:「唯谷永一人,無處不有。」弘夫驗之於史,乃服其說。今五十餘年矣,漫摭永諸所論建,以渫予在原之思。薛宣為少府,御史大夫缺,永言宣簡在兩府。諫大夫劉輔繫獄,永同中朝臣上書救之。光祿大夫鄭寛中卒,永乞以師傅恩加其禮謚。陳湯下獄,永上疏訟其功。鴻嘉河决,永言當觀水勢,然後順天心而圖之。成帝好鬼神方術,永言皆妄人惑衆,挾左道以欺罔世主,宜距絕此類。梁王為有司奏禽獸行,永上疏諫止勿治。淳于長初封,下朝臣議,永言長當封。段會宗復為西域都護,永憐其老復遠出,手書戒之。建昭雨雪,燕多死,永請皇后就宮,令衆妾人人更進。建始星孛營室,永言為後宮懷妊之象,彗星加之,將有絕繼嗣者。永始日食,永以易占對,言酒亡節之所致。次年又食,永言民愁怨之所致。星隕如雨,永言王者失道,下將叛去,故星叛天而隕,以見其象。樓護傳言:「谷子雲之筆札。」敍傳述其論許、班事。許皇后傳云:「上採永所言以答書。」其載於史者詳複如此。本傳云:「永善言災異,前後所上四十餘事。」蓋謂是云。 

  玉堂殿閣 

  漢谷永對成帝問曰:「抑損椒房、玉堂之盛寵。」顏師古註:「椒房,皇后所居。玉堂,嬖幸之舍也。」按漢書李尋傳:「久汚玉堂之署。」注:「玉堂殿在未央宮。」翼奉疏曰:「孝文帝時,未央宮又無高門、武臺、麒麟、鳳凰、白虎、玉堂、金華之殿。」三輔黃圖曰:「未央宮有殿閣三十二,椒房、玉堂在其中。」漢宮閣記云:「未央宮有玉堂、宣室閣。」又引漢書「建章宮南有玉堂,璧門三層,臺高二十丈,玉堂內殿十二門階,階皆玉為之。又有玉堂、神明堂二十六殿。」然今漢書郊祀志但云「建章宮南有玉堂璧門」,而無它語。晉灼注揚雄解嘲「上玉堂」之句,曰「黃圖有大玉堂、小玉堂殿」,而今黃圖無此文。國朝太宗淳化中,賜翰林「玉堂之署」四字,其後以最下一字犯廟諱,故元符中只云「玉堂」。紹興末,學士周麟之又乞高宗御書「玉堂」二字,揭於直廬,麟之跋語,自有所疑。已而議者皆謂玉堂乃殿名,不得以為臣下直舍,當如承明故事,請曰「玉堂之廬」可也。今翰林但扁摛文堂三字,示不敢居。然則其為禁內宮殿明白,有殿、有閣、有臺。谷永以配椒房言之,意當日亦嘗為燕游之地,師古直以為嬖幸之舍,與前注自相舛異,大誤矣! 

  漢武帝喜殺人者 

  漢武帝天資剛嚴,聞臣下有殺人者,不唯不加之罪,更喜而褒稱之。李廣以故將軍屏居藍田,夜出至亭,為霸陵醉尉所辱。居無何,拜右北平太守,請尉與俱,至軍而斬之,上書自陳謝罪。上報曰:「將軍者,國之爪牙也。怒形則千里竦,威振則萬物伏。夫報忿除害,朕之所圖於將軍也。若乃免冠徒跣,稽顙請罪,豈朕之指哉!」胡建守軍正丞,謂未得真官,兼守之也。時監軍御史穿北軍壘垣以為賈區,建欲誅之。當選士馬日,御史與護軍諸校列坐堂皇上,建趨至拜謁,因令走卒曳御史下,斬之。遂上奏曰:「案軍法:『正亡屬將軍,將軍有罪以聞,二千石以下行法焉。』丞於用法疑,臣謹以斬。」謂丞屬軍正,斬御史於法有疑也。制曰:「三王或誓於軍中,欲民先成其慮也。或誓於軍門之外,欲民先意以待事也。或將交刃而誓,致民志也。建又何疑焉。」建繇是顯名。觀此二詔,豈不開妄殺之路乎? 

  知人之難 

  霍光事武帝,但為奉車都尉,出則奉車,入侍左右,雖以小心謹飭親信,初未嘗少見於事也。一旦位諸百寮之上,使之受遺當國。金日磾以胡父不降,沒入官養馬,上因游宴見馬,於造次頃刻間,異其為人,即日親近,其後遂為光副。兩人皆能稱上所委。然一日用四人,若上官桀、桑弘羊亦同時輔政,幾於欲害霍光,苟非昭帝之明,社稷危矣!則其知人之哲,得失相半,為未能盡,此雖帝堯之聖而以為難也。 

  館職遷除 

  建炎南渡,稍置館職,紹興初,始定制,除監、少丞外,以著作郎、佐郎、祕書郎二員,校書、正字通十二員為額,倣唐瀛州十八學士之數。其遷出它司,非郎官即御史。唯林之奇以疾,王十朋以論事,皆徙越府大宗正丞。自乾道以後,有旨,須曾任為縣,始得除臺、察,曾任郡守,始得為郎。三館之士固無有歷此者,於是朝廷欲越次擢用者,乃以為將作、軍器少監,旋進為監,既班在郎上,則無所不可為。欲徑隮清要者,則由著遷祕郎而拜左右二史,不然,不過兼權省郎,年歲間求一郡而去,而御史之除,皆歸六院矣。爾後頗靳其選,俟再遷寺監丞簿,然後命之。向時郡守召用,雖自軍壘亦除郎,今資淺望輕者,但得丞及司直,或又再命,始入省云。

 
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