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属于:集==>洛陽伽藍記  

 
 
例言
洛陽伽藍記序
洛陽伽藍記校注卷第一(上篇)
洛陽伽藍記校注卷第一(下篇)
洛陽伽藍記校注卷第二(上篇)
洛陽伽藍記校注卷第二(下篇)
洛陽伽藍記校注卷第三(上篇)
洛陽伽藍記校注卷第三(下篇)
洛陽伽藍記校注卷第四(上篇)
洛陽伽藍記校注卷第四(下篇)
洛陽伽藍記校注卷第五(上篇)
洛陽伽藍記校注卷第五(中篇)
洛陽伽藍記校注卷第五(下篇)
附編
 
 
例言
发布时间:2006/3/2   被阅览数:1276 次
(文字 〖 〗)
 


一、本書分校與注兩部分:校文附於正文下;注文別附於正文每章後面,用數目符號標明之。
二、本書傳世刻本,我所見到的有下列各種:
(一)如隱堂本誦芬室與四部叢刊三編即據之影印
(二)吳琯古今逸史本
(三)綠君亭本津逮祕書本即用此版併印,故與之實為一本
(四)漢魏叢書本王謨刻本
(五)徐毓卿本不題刻書年月觀其字體及款式大概在清朝初期
(六)璜川吳氏真意堂活字本
(七)照曠閣學津討源本
(八)吳若準集證本
(九)洛陽西華禪院重刊集證本
(一零)李葆恂重刊集證本
(一一)唐晏鉤沈本
(一二)日本大正藏經本
(一三)四部備要重印集證本
(一四)張宗祥合校本一九三零年商務印書館石印本

這些本子,各有長短。據內容分析,漢魏叢書本、徐毓卿本源出於吳琯本,學津討源本源出於綠君亭本,西華禪院本、李葆恂本、四部備要本源出於吳若準本。吳若準本雖出於如隱堂本,實際他據的是鈔本,因此與如隱堂刊本有些不同。真意堂本則出於曹炎志校舊鈔本。歸納起來,可以合為五類:一為一類,二、四、五為一類,三、七為一類,六為一類,八、九、十、十三為一類。歷來公認如隱堂本為最古最善,所以決定用它作為底本,而以吳琯本、漢魏叢書本(漢魏本實出於吳琯本,因為各校本多引以為據,就不嫌重複,列在吳琯本後)、綠君亭本、真意堂本、吳若準集證本作為主要校本。其他本子如有重要異文,亦為標出。

至於唐晏鉤沈本、大正藏經本、張宗祥合校本皆不專主一本,從各本中擇長而定。唐本有時以意定之,張本、大正藏則注異文於下,並非別有佳本可據。因之這裏僅引異文異說,其他從略。

三、校文除依據各本互勘外,其他類書或古籍中引用及與本書有關係的,亦搜輯異文,以資校助。本書因向未見宋、元舊刻,引他書異文校勘斷到元代為止。

四、正文雖有訛奪,仍舊不稍改動。其須補、須刪、須正之字,除於校文內說明外,還用下列各种符號分別標明之,以便省覽。

(一)校字無論校誤或校異,均於所校文旁誌以黑點;若原文有誤,灼然無疑的,則逕將正字列於誤字之下,加以括弧()識之。

(二)原文疑衍而須刪的,則於須刪部分的起訖處加用雙線三角括弧。

(三)原本空格,據他本或他書校補的,則於所校補的文旁誌以黑三角記號。

(四)原文雖不空格,但有缺文,據他本或他書校增的,則於所校增的起訖處加用單線三角括弧。

五、本書行款分章,主要依照如隱堂本原式,但為顧到文意首尾清楚、便於閱讀起見,隨文略分段落(決無將文字前後移動)。讀者如要知道原式如何,祇要將文字逕接上文,即可恢復。

六、依據劉知幾史通所說,楊衒之著本書時曾自為子注。不知何時子注與本文混在一起,遂難從區別。清代顧廣圻要仿全祖望整理水經注例分出子注,沒有做成。吳若準與唐晏根據此說,先後試行分析,都有缺點,有人論之已詳。張宗祥列舉本書子注不易分的理由,其說頗允。(上舉各說,均詳見於本書附編,此從略。)今天沒有找到更古的本子或文與注不同定例的確論時,還是以依照原樣不強行分別為宜。所以本書不敢襲取吳、唐二家的成規。

七、本書注本向來極少,現見的僅有周延年先生洛陽伽藍記注一種。屠敬山(寄)先生曾有注及校勘記各五卷,惜稿本於旅遊的途中被盜劫去。(據敬山先生詩稿鴛鴦濼遇盜詩自注,稿為其令孫伯範先生所示。)恐已不在人間。周注簡略,取資不多。茲將本注要點,略述如次:

(一)本注除解釋文字外,尤注重於北魏政治、宗教、社會史事的補充及考訂。
(二)解釋已詳於校文者,注從略。
(三)通常習用語,隨文自明者,注從略。
(四)引用舊說舊注及近人著作者,必標明所出,不敢掠美。

八、本書第五卷聞義里條下惠生、宋雲西域求法一文,舊有丁謙、張星烺及法國人沙畹(馮承鈞譯)等注箋。這裏注文就採用集注體例,與他注稍有不同。例別詳本注中,此略。

九、援引他書,所用標點符號,為求全書統一起見,均依照本書例標點之,故間有與原書不相同的。

十、凡與本書有關的著錄及題識等,輯錄為附編,列於書後。別輯佚文考與楊衒之傳亦列在附編內。

十一、考證史事,首重時地。按圖稽年,有助披覽,因別製洛陽城圖與年表列於附編,體例別詳本文。

十二、魏書原有闕佚,今本多經後人以北史等書補足。本書校注所援,如為北史的補篇,理應直接引證,但為了前後統一,免致瞀亂起見,仍概用『魏書』篇名,不為別出。


 


 
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