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    能诗者也有"不敢措手"(2)

    发布时间: 2017/2/15 15:29:05 被阅览数: 次 来源: 香港文汇报
    文字 〖 〗 )
    汨罗江畔与真娘墓前 

        三闾大夫屈原以其诗才与爱国情怀,死后一直得到国人的尊崇。他怀沙自沉之处的汨罗江在岳州境内,当地人为其建了一座祠堂。文人们到此瞻仰、凭吊,都想题诗抒发自己对于屈原的认同与理解。唐末时,有位洪州府的衙前军将,曾题写一首七绝,道是: 

        苍藤古木几经春,旧祀祠堂小水滨。行客谩陈三酹酒,大夫元是独醒人。 

        与前面所说布衣难倒众名士如出一辙,此处则是军将难倒了过往文人。诗对屈原一生理念的把握可谓得其神髓。“独醒人”既道出了屈原生前的孤寂落寞,也点明了其死后千百年来人们的自作多情。记载此事的宋人刘斧最后写道:“自后,能诗者不敢措手。”(刘斧《青琐集》) 

        虽说军将对行客滥行酒、滥题诗有所讥讽,但终究出以婉言,而下面要说的另一个题诗故事,主人公的讥讽则要辛辣、直接得多。 

        唐人范摅《云溪友议》有载,苏州女郎真娘被当时的人比作苏小小,她死后葬于虎丘山,行客文士在她的墓地上题诗无数。有一位举子谭铢对世人“重色”之风甚为反感,故题诗警示道: 

        虎丘山下冢累累,松柏萧条尽可悲。何事世人唯重色,真娘墓上独留诗! 

        虎丘山下的坟冢数不胜数,而每一座坟墓亦都有一段可悲可叹的故事,为什么世人就独独在美丽的真娘的墓上题诗呢?这不是“重色”,又是什么呢?谭铢的诗戳破了中国文人怜香惜玉的“重色”情结,让他们在温情吟哦的面具下掩藏的一脸色相无处可遁,而中国文人又是最爱面子的,因此,“后人无复题者”。 

        同样在《云溪友议》中,范摅还记载了这样一件事: 

        “邓仙客死葬麻姑山,人谓尸解。游人题诗多矣。有一少年绝不言姓名,但云天峤游人。诗曰:鹤老芝田鸡在笼,上清那与世尘同!既言白日升天去,何事人间有殡宫?邓名稍减。” 

        大意是说,邓姓道士客死他乡,后葬于麻姑山,人们都说他是羽化登仙了,于是过往游人题诗者络绎不绝。但有一位自称从天峤来的少年游客,却题诗反诘道:“既然说邓道士得道成仙了,那人间为什么还有他的坟墓呢?” 

        少年一语中的,就如层层拨开迷雾,让人们见到了被遮蔽的真相。原来被炒得沸沸扬扬的邓仙的声名,却是虚构出来的。而过往的题诗者不辨真伪,人云亦云,实是不知所云。 

        由此,我们可以看出,不论是汨罗江畔那些景慕屈原的题诗者也好,还是真娘墓前那些怜香重色的题诗者也罢,都在道出真相的诗作面前搁笔了。他们不敢措手的原因,倒不一定承认诗才不如人,而是真相一经挑明,他们就永远失去了诗人的自作多情与人云亦云的理由。吴润凯
    编辑:秋痕

    能诗者也有"不敢措手"(1)

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