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    对联:典雅优美的文学样式

    发布时间: 2018/9/20 13:16:11 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
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    对联:典雅优美的文学样式

          说起对联,中国人没有一个不熟悉。对联应用最广泛的应该是春联。春节前夕,家家户户的大门上都要贴春联,写上吉庆、祈福的语句,以求有个好兆头。对联又叫对子,是贴在门两边的;刻、挂或者写在楹柱上的叫楹联。 
      对联是我国特有的一种文学样式,已经有一千多年的历史。对联的基本要求是要上下联对仗即对偶,上联与下联要名词对名词、动词对动词、形容词对形容词、数词对数词等,还要字数相等,平仄协调,左右对称,意义相连或者相反。对联具有用语典雅、文字精练、对称性强、形式优美等特点,是文字与声律艺术的结合,富有艺术魅力,因而深受国人的喜爱。 
      一副对联一般为两句(两联),即上下联,对联都是竖着写,竖排右为上左为下,即迎面右手(右边)为上联,左手(左边)为下联。但是,近年来商店卖的印刷品对联横批都是从左往右读,许多人家贴春联也把上联贴在了左边,这大概也是与时俱进吧。 
      对联的用途非常广泛,建筑物如官府民宅、寺庙道观、舞台商场等;红白喜事如结婚、贺喜、吊丧、乔迁等,都会用上对联。 
      在中国古代以至民国时期,幼童自接受启蒙教育起,就开始这种文学修养的训练,对声调、音律、格律等都有严格的要求。适应这一需要,一些声律方面的著作也应运而生,其中以清朝康熙年间车万育的《声律启蒙》、李渔(字笠翁)的《笠翁对韵》最为有名。这两本书都是按韵分编,字数从单字对到十一字对,内容包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。该书声韵协调,语句琅琅上口,易读易懂,幼童从中可以得到语音、词汇、修辞的训练。 
      《声律启蒙》卷一“东”韵第一段各类内部相对:“云对雨,雪对风,晚照对晴空。”——天文类;“来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。”——鸟虫类;“三尺剑,六钧弓,岭北对江东。”——物品地理类;“人间清暑殿,天上广寒宫。”——建筑物类;“两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。”——景色类;“两鬓风霜,途次早行之客;一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。”——人物类。经过声律启蒙教育,一般读过两三年书的学童,就可以作诗、写对联了。 
      笔者多年来在编稿、审稿、审读中,常常发现一些作者——其中不乏博导、作家,将一些不是同类的事物或者不对称的字词对举,看了不禁让人哑然失笑。 
      一千多年来,文人墨客在名山胜水、寺庙园林,以及家居、题赠方面,留下大量联语,古代就有联语爱好者对其辑录。改革开放以来,中国传统文化重新受到人们的青睐,楹联再次走进人们的生活,优秀楹联辑本如雨后春笋般纷纷问世,分量较大的如《中华名胜对联大典》等。中国古代优秀对联(楹联)之集大成者,目前当属龚联寿主编的《联话丛编》,该书囊括清代楹联大家梁章钜的《楹联丛话》等39种,340万字,精装8册。除了上述对联辑本外,名联鉴赏、妙对故事类图书更是不可胜数。这些图书的出版不仅满足了楹联爱好者的需要,也推动了对联创作与普通民众的结合,例如,近几年临近春节中央电视台面向向全世界华人开展征集春联活动,就有很多人参与。下面选几副名联供大家鉴赏。 
      1.北京潭柘寺、开封相国寺等处弥勒佛殿楹联:“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”南京多宝寺等楹联:“开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大肚能容,容天容地,于己何所不容。”笔者仅从所藏楹联书籍中检索,即得到与上述文字大同小异的楹联20多副,可见这副楹联很受佛教及世俗民众的赏识。弥勒佛坐像的特点是:满脸堆笑的大肚子和尚。这副楹联平白如话,非常好懂:弥勒佛慈颜常笑,而且度量大,能容得下“天下难容之事”;不仅如此,对那些因为一点小事便萦绕于心者,他要以笑启示其醒悟,“笑世间可笑之人”。这副楹联劝导世人应该保持良好的心态及高尚的德操,故而受到世人的喜爱,不少游客到了弥勒像前都会虔诚膜拜并记下这副楹联。 
      2.南阳武侯祠楹联:“心在朝廷,原无论先主后主;名高天下,何必辨襄阳南阳。”这是清咸丰时南阳知府顾嘉衡为南阳武侯祠写下的著名对联。上联是说,诸葛亮一心为国,并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿斗;下联说诸葛亮名垂千古,为天下传诵赞扬,又何必分辨什么襄阳、南阳呢?这是说的一桩历史“公案”。原来,诸葛亮在《出师表》中说“臣本布衣,躬耕于南阳”,但《三国志》记载刘备三顾茅庐时有一个“隆中对”,隆中在湖北襄阳。于是诸葛亮的躬耕地是襄阳还是南阳,历来存在争论。顾嘉衡是襄阳人,任南阳知府,南阳各界让他给武侯祠撰联,本是个难题。但顾嘉衡写下的这副楹联,要大家从大处着眼不必在细节上争论不休。这副对联曾名噪一时,广为人们传诵,即使今天读来也可发人深思。 
      下面说两个与对联有关的逸闻趣事。 
      王羲之贴春联。传说东晋大书法家王羲之过年时写了一副春联“春风春雨春色,新年新岁新景”,叫儿子贴到大门两边。因为人们都喜欢他的书法,刚贴上不久就被人揭走了。他又写了“莺啼北里,燕语南郊”贴上,第二天早上又不见了,到了大年三十门上还是空空的。他夫人要他再写一副,于是王羲之又写了一副对联,叫儿子截下来一半贴到大门上。准备来揭对联的到他家门口一看,只见上面贴的是“福无双至,祸不单行”,谁也不揭了。到了春节早上,王羲之才让儿子将下半截贴上去,便成了“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行”。其实这只是个故事,贴春联兴于宋朝大行于明代,东晋时还没有贴春联的习俗呢。 
      唐伯虎给商人写对联。传说有个商人新开了一个铺子,这个商人不通文墨还要故充风雅,请求大名鼎鼎的风流才子唐伯虎给他写对联,想以此扩大影响。唐伯虎见他拿有丰厚的润笔,于是写了一副对联:“生意如春意,财源似水源。”这个商人看了,不知道是什么意思,皱了皱眉头,于是唐伯虎就重新写了一副:“门前生意,好似夏夜蚊虫,队进队出;柜里铜钱,要像冬天虱子,越捉越多。”商人一看,高高兴兴地拿着走了。 
      利用对联这一文学样式,对社会不良现象进行鞭笞讽谑,可以取得一定的社会效果。毛泽东在《改造我们的学习》一文中,引用明代解缙的一副对联:“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”毛泽东说,这一副对子就是那些“没有把马克思列宁主义理论和实践相统一”的人的画像。 
      有的人不努力做事只想靠烧香拜菩萨就发家致富,有人为财神庙撰写了一副楹联对其进行讽刺:“没有几文钱,你也求,他也求,给谁是好?不做半点事,朝也拜,夕也拜,教我为难。”读来让人捧腹。 
      中国古文化博大精深,典籍浩如烟海,古代工具书少,对某些字词典故不知道是正常的事,如果强不知以为知就会闹笑话。清代道光时,有一位礼部会试的考官,见一份卷子中有用《诗经》“佛时仔肩”者,批注:“佛字系梵语,不可入文。”还有一份试卷用《周易》“贞观”二字,又批云:“贞观是汉代年号,时文不可用。”其实“佛”是多音字,在这里读bi,“佛时仔肩”是辅助的意思;“贞观”在这里不是年号,更不是汉代年号,而是以正道示人。有人作一副对联嘲笑考官:“佛时是西域经文,宣圣悲啼弥勒笑;贞观系汉代年号,唐宗错愕汉皇惊。” 
      古人对某人尊称时会称他的地望(籍贯),如汤显祖是临川人,人们将他的《牡丹亭》等4部戏剧称作“临川四梦”等。民国初和北洋政府时期的五任总统分别是:孙文(孙中山),广东香山人;袁世凯,河南项城人;黎元洪,湖北黄陂人,陂为多音字,又读“po”,与山坡的“坡”同音;冯国璋,直隶河间人;徐世昌,祖籍浙江鄞县,人们尊称为“东海”。民国初期常年军阀混战、国力凋敝、民不聊生,有人以孙中山等5任总统的地望连缀成一副上联:“山而城,城而陂,陂而河,河而海,每况愈下”;从高山到河、海,地势越来越低,以此讽喻北洋政府好像“九斤老太称孩子——一代不如一代”,征求下联,至今无人能对。[ 作者:王全盈] 
      (作者单位:河南省社会科学院)
    编辑:秋痕

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