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    《天朝田亩制度》和《资政新篇》

    发布时间: 2010/6/9 11:30:44 被阅览数: 次 来源: 中国文史网
    文字 〖 〗 )

    研究概况
       《天朝田亩制度》在太平天国研究史上占有十分重要的位置,对太平天国的革命性质、政权性质、评价等诸多方面都产生了重大影响。因此,对于《天朝田亩制度》的研究一直是太平天国研究史上的热点问题,同时也是国内外研究的热点问题。从对太平天国史研究开始就对《天朝田亩制度》进行了关注。但因为分析问题的立场、角度和研究方法的不同,得出的结论也很不一样。
        在1949年之前是《天朝田亩制度》研究的开创和初始阶段。其成绩主要表现在史料的发掘和史实的考订方面。其中包括丁绍曾编写《太平天国制度之研究》(上海大厦大学史地学会1935年)、谢兴尧《太平天国的社会政治思想》(上海商务印书馆1935年)、罗尔纲《太平天国<天朝田亩制度>实施问题》(天津《益世报》史学1936年1月7日)、李祥杰《太平天国的政治思想》(上海真理出版社 1937年)、罗尔纲《太平天国史丛考》(第2辑)(正中书局1947年)。
        1949年新中国成立到1964年,这一时期是太平天国研究蓬勃发展时期,主要是从马克思主义的立场和观点来研究太平天国的历史,当然也包括《天朝田亩制度》的研究,当时的学术界一致认为《天朝田亩制度》中的平分土地方案没有付诸实践,但在太平天国是否实行过“耕者有其田”政策上的见解不一。但随着新史料的不断挖掘和研究的日益深入,多数学者认为,太平天国自始自终并未实行过这一政策,而是大体上实施“照旧交粮纳税”政策。如罗尔纲《太平天国的理想国——天朝田亩制度考》(商务印书馆1950年)、简又文《太平天国典制通考》(香港猛进书屋1958年版)、简又文《太平天国全史》(香港猛进书屋1962年)。中国史学会主编的《中国近代史资料丛刊·太平天国》(8册)(上海人民出版社1957年)。景珩、林言椒编的《太平天国革命性质问题讨论集》(三联书店1961年版)。
        但不幸的是,这一摸索中前进的良好势头很快被突如其来的政治风暴打断了。1964年到1976年是太平天国研究的曲折和倒退的时期。受极左思潮的影响,太平天国的研究到了一个真正窒息的时期。
        十一届三中全会以后,关于太平天国的研究进入了一个繁荣时期。同时对《天朝田亩制度》的研究也进入了一个繁荣时期。
        在论文集方面,有大量的关于《天朝田亩制度》的研究。由南京大学历史系太平天国史研究室主编的《太平天国史论丛》第一辑第二辑分别在1979年和1980年由南京大学学报编印、广西太平天国史研究会编的《太平天国研究文选》(广西人民出版社1981年)、北京太平天国史研究会编的《太平天国史论文选》(三联书店1981年)、由广西太平天国史研究会和广东太平天国研究会编的《太平天国史论文集:纪念太平天国起义一百三周年》(广西人民出版1983)、王承仁主编的《太平天国研究论文集》(武汉大学1994年)。1978年5月,十年浩劫后国内第一个民间学术团体——北京太平天国史研究会正式成立,1979年5月至1980年2月,浙江、广西、四川、广东等省也相继成立了太平天国史研究会,之后各省也相继组织成立,在此基础上,1990年5月,中国太平天国史研究会在南京正式宣告成立。此外,在1981年、1983年,由北京太平天国史研究会主办、王庆成主编的《太平天国史译丛》、《太平天国学刊》先后问世。
        这一时期资料的挖掘和整理出版成绩尤为突出。其中有1979年,罗尔纲指导太平天国历史博物馆主编的《太平天国文书汇编》由中华书局出版。董蔡时主编《太平天国史料专辑》(上海古籍出版社1979年)。《太平天国印书》(江苏人民出版社1979年版)。1982年,王庆成、庄建平主编《太平天国文献史料集》由中国社会科学出版社出版。中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑室编写的《太平天国文献史料集》(中国社会科学出版社 1982年)。杨奕清等编《湖南地方志中的太平天国史料》(岳麓书社 1983年)。董蔡时、方之光主编《江浙豫皖太平天国史料选遍》(江苏人民出版社 1984年)。皮明庥编《出自敌对营垒的太平天国资料》(湖北人民出版社 1986年)。中国第一历史档案馆编的《清政府镇压太平天国档案史料》(社会科学文献出版社 1992—1995 全20册)。1991年—1994年间,由罗尔纲指导、太平天国历史博物馆张铁宝等人编纂的《太平天国文书》、《太平天国文物》和《太平天国艺术》(增补本)相继由江苏人民出版社影印出版。王庆成《太平天国的文献和历史:海外新文献刊布和文献史事研究》(社会科学文献出版社1993年)。

        关于《天朝田亩制度》性质的研究


        一、《天朝田亩制度》既有革命性,又有反动性


        早在20世纪50年代,范文澜在《纪念太平天国胜利105周年》(《人民日报》1956年1月11日)中就提出,《天朝田亩制度》表现了农民的农业社会主义思想。即以小农经济为基础的平均主义思想,这种思想在一定的历史条件下,一方面有巨大的革命性,另一方面,在实质上又带有反动性。金冲及、胡绳武认为《天朝田亩制度》在当时的历史条件下,有着革命的与反动的两重性质。革命性主要表现在对封建土地所有制采取彻底否定的态度。反动性主要表现在它在主观上梦想超越这个反封建主义的界限,不愿限制在平分封建的土地财产的范围以内,而且要平分所有农民的全部财产。这样它就会破坏非封建的一般的私有财产制度,就会破坏一部分中农的财产,就会打击广大农民的生产积极性,从而使农业生产力刚刚从封建土地所有制中解放出来时,又受到新的束缚而不能继续前进。(《关于〈天朝田亩制度〉的实质问题》,《学术月刊》1957年第9期)
        晁福林认为《天朝田亩制度》本身就是一个革命性和封建性,空想性的矛盾统一体。这一文件和太平天国许多重要文献一样,迸发出了革命思想的火花,表现了洪秀全等农民革命领袖可贵的勇于探索的精神,然而又具有浓厚的封建性质,所描绘的无疑是一幅个体小农经济王国的画图,其根本缺陷在于它没有顺应历史发展的潮流,没有提出符合时代前进方向的新的思想内容。(《如何评价<天朝田亩制度>》,《江汉论坛》1980年第3期)


        二、《天朝田亩制度》是农民革命纲领,不带有反动性。


        郭毅生《略论太平天国的性质》(《教学与研究》1957年第2期),认为《天朝田亩制度》虽然带有空想性,但实质上却是一个彻底地反对封建地主所有制的进步纲领,它的本质是进步而不是反动的。因为这一纲领“摇撼着整个封建制度的基础,担当了挖掘封建墙脚为资本主义开辟发展道路的历史使命”。 1981年他著文《〈天朝田亩制度〉的经济背景及其性质》(《历史研究》,1981年第3期),再次阐明了《天朝田亩制度》是封建土地所有制的对立物,其根本性质在于对封建地主所有制的否定,给资本主义萌芽开阔了发展的场所,起着解放生产力,推动生产力发展的历史作用。吴雁南主编的《中国近代史纲》(福建人民出版社1982年版)一书,也认为《天朝田亩制度》是农民阶级和地主阶级激烈斗争的产物,是中国历史上农民反对封建思想的总结与提高,集中反映了广大农民渴求获得土地,要求摆脱被剥削、被压迫地位的愿望,具有强烈的反封建意义。王承仁等也认为《天朝田亩制度》要求用革命的方法把土地分到农民手中,这实际上是为社会经济的发展扫清道路。从这个基点上说,它完全是革命的。平分土地产品则是错误的,反映了农民的落后性,但这只是次要的、从属的,决不能就此说它是一个反动的文献。(参见《史学年鉴》1983年第79~80页)


        三、《天朝田亩制度》没有革命性,只有反动性。


        詹学德对与以往认为的《天朝田亩制度》是具有反封建性质提出了怀疑,其肯定了《天朝田亩制度》是中国农民平均主义思想的典型代表,是对自给自足的自然经济的肯定,但是它没有超越封建社会旧式农民阶级的思想局限性,没有触动封建社会的统治基础,不可能具有反封建的性质。其试图废除封建地主阶级的大土地所有制要建立起来的是“耕者有其田”的一家一户为单位的小土地所有制的经济形态,这仅仅是封建土地所有制内部的变动,并没有把土地从封建的经济形态中解放出来,使它成为新的生产关系的组成部分。《天朝田亩制度》企图在社会上全面推行自给自足的自然经济,废除私有制,建立农村公社组织,这是行不通的,推行绝对主义的平均,不是也永远不可能是社会生产力发展的方向,使正在走向解体的自给自足封建社会经济基础重新整合并加以强化,这明显地是和时代的车轮背道而驰的。因此,《天朝田亩制度》彻底反封建的革命性质是不具备的。(《〈天朝田亩制度〉反封建性质质疑》,《襄樊学院学报》1999年第1期)杨炳昆认为过去史学界一直认为《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领,农民战争的最高理想,有着男女平等的民主思想,其核心是一切的财产公有一切生活资料平均供给的圣库制度,然而这套方法将小生产方式理想化,完全取消商品经济的发展,不利于生产力的发展,在近代的历史上丧失了理想的光芒。所以在近代的历史上我们应当研究和肯定那些代表历史前进方向的资产阶级的改革措施,而没有必要去肯定和赞美表现了农民阶级局限性的复古思想!(《〈天朝田亩制度〉的再认识》《乐山师范学院学报》2001年第2期)


        四、《天朝田亩制度》并不是太平天国的革命纲领


        崔之清认为《天朝田亩制度》不过是一般的文献,只是后来历史学家从文献中把《天朝田亩制度》抽出来奉为纲领的。洪秀全对《天朝田亩制度》并不太重视,刊刻也很少。当时太平天国的官书很多,可《天朝田亩制度》却很少有人可以看到。(《太平天国革命纲领试析》,《安徽大学学报》1980年第4期)赵德馨认为《天朝田亩制度》不过是一部“宗教著作”,它所设计的人间天国的图案,是拜上帝教教义的重要内容之一。(《重认〈天朝田亩制度〉的性质》,《江汉论坛》1981年第1期)

        关于《天朝田亩制度》实施情况研究


        郭毅生认为“太平天国的土地政策并没有按照《天朝田亩制度》的规定实行,也不可能这样做,但它却在很多地区实行了耕者有其田的政策”。又说:“《天朝田亩制度》和太平天国的耕者有其田的政策,在某些方面固然有所不同,但二者的精神实质却是一样的。”(《略论太平天国革命性质》,《太平天国革命性质讨论集》第395页)
        袁定中认为并没有史料证明“在很多地区实行了耕者有其田的政策”,“事实上《天朝田亩制度》不可能实行,也没有实行什么耕者有其田的政策”。太平天国建都南京后,队伍壮大起来,当时粮食和物资供应成了问题,于是在安徽、江西采取了照旧交粮纳税的办法。太平天国根本无法实施这一政策。(《关于太平天国革命的性质问题》,《太平天国革命性质讨论集》第43页)
        罗尔纲认为,太平天国为制止天京哗变的险恶情况,为了对整个革命有利的形势,必须立即解决粮食来源的问题,而实行《天朝田亩制度》的平分土地,在当时不具备主客观的条件,并且是缓不济急,所以在颁布《天朝田亩制度》后半年就突然采取照旧交粮纳税的措施。(《太平天国史》,中华书局1991年版)
        茅家琦认为《天朝田亩制度》有没有实施不能笼统回答,应当根据它的各项内容进行分析,有的实行了,有的没有实行。关于地方政权建设、城乡社会组织制度、教育和司法制度方面是实行了。可见,太平天国曾试图实施文件所规定的土地制度,但始终没有实行,很快就改变,推行了照旧交粮纳税的政策,而保存了封建土地所有制。其主要原因是由于这种土地制度是绝对平均主义的空想,农民们无法接受那种剥夺剩余产品的分配制度,这只能是一种幻想。(《太平天国通史》上册,南京大学出版社1991版)

        关于《天朝田亩制度》中平均主义的研究


        史学界对此褒贬不一,戎笙认为,《天朝田亩制度》中的平均主义当针对封建制度,是革命的、进步的。在这一点上,也仅仅是在这一点上,我们肯定它具有反对封建剥削的积极意义。他指出:太平天国的平均主义,就是在小农经济的基础上产生出来的一种平分一切财富的思想,企图把整个社会经济都改造成为划一的、平均的、无差别的小农经济,企图消灭商品交换,永久停滞在男耕女织、自给自足、万事不求人的自然经济中,它不代表历史前进的方向,不反映生产力进一步发展的要求,并认为平均主义的天然伴侣是禁欲主义。有限的生产资料、无差别地一律平均分配,其结果只能是有饭大家吃饱,无饭大家挨饿。(《如何看待太平天国的平均主义》,《历史研究》1981年第3期)
        郭毅生认为,《天朝田亩制度》集中体现了太平天国反封建的革命性质,它虽然饱蘸着浓厚的空想和时代条件带给它的落后色彩,但无可否认,反对封建地主所有制是《天朝田亩制度》的主流和本质,在当时的历史条件下具有充分的革命性,为彻底摧毁地主所有制,消灭地主剥削,铲除农业生产中封建的荆棘,给资本主义萌芽开阔了发展的场所。这是农民的伟大节日,也是当时经济发展的客观要求,历史学家应为之欢呼,不应将其中乌托邦思想看的如此严重并加以批判。(《〈天朝田亩制度〉的经济背景及其性质》,《历史研究》1981年第3期)

        关于《天朝田亩制度》与太平天国革命性质问题研究


        郭毅生认为:“《天朝田亩制度》实质上是一个彻底地反对封建地主所有制的农民资产阶级性的土地纲领,革命性和进步性是它的基本特征,它在当时历史条件下,不带有任何反动的实质”,并由此推出,“既然我们按照革命的任务和内容决定革命性质,那么,现在我们便不能不肯定太平天国革命是资产阶级性质的农民战争”。(《略论太平天国革命性质》,《太平天国革命性质讨论集》第395页)章开沅认为,正是由于《天朝田亩制度》中的否定因素——反封建地主土地所有制,恰恰反映了某些资本主义发展的要求。按其社会内容来说,是资产阶级民主主义革命,但按其斗争手段来说,却是单纯农民战争,他认为太平天国是单纯农民战争兼具资产阶级革命性质。(《有关太平天国革命性质的几个问题》,《理论战线》1958年第2期)

        关于《天朝田亩制度》与《资政新篇》比较研究


        郦纯曾指出,《资政新篇》不提土地制度,说明洪仁玕受了西方资产阶级思想的影响,对于当时广大农民的迫切要求没有认识,不够重视。同时《资政新篇》又肯定了贫富的对立,剥削的存在。而《天朝田亩制度》主张平分土地,“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使”,富于平等精神。所以对于农民群众的号召力,从理论上说,《资政新篇》远不如《天朝田亩制度》。但是《天朝田亩制度》的经济方案仅为一种空想,而《资政新篇》是适应当时中国经济发展的趋势,符合社会发展的规律的,应该可以实行的,但是由于革命形势的逆转,使之没有条件实行。(《太平天国制度初探》,中华书局1963年版)
        茅家琦认为太平天国前期颁布了《天朝田亩制度》,后期颁布了《资政新篇》,从这两部文献之间曲折的发展变化,可以看出先进的历史人物勇于革新的革命精神。而它们的相继出现,就清楚地宣告了中国的农民战争在进入近代之后的必然变化。它们之间是既有联系又有区别的,把它们视为互相割裂的两个文献,显然是不正确的。(《太平天国通史》,南京大学出版社1991年版)

        其他方面的新认识:


        陈贵宗则从国家构成、社会结构方面论述《天朝田亩制度》,认为其不只是一个土地纲领,而是尽力描绘了创建一个理想国家的蓝图,这个理想国家是以平分所有土地为基础,“两司马”作为一个基本单位,13156家建立一个基层行政区域,将全国户数划分为成千上万个军事、政治、经济、宗教四者合一的农村公社——“军”。在“军”之上设立天朝掌管,以实现“人人饱暖”的设想。(《对〈天朝田亩制度〉内容的新认识》,《吉林大学社会科学学报》1996年第5期)

     

        《资政新篇》

        研究概况


        《资政新篇》和《天朝田亩制度》一样是太平天国非常重要的两个纲领性文件,《资政新篇》颁布于太平天国后期,它以发展近代化的工商业为中心,旨在建立一个资本主义式的新中国。对于当时社会问题作了明确的回答,要求发展资本主义“与番人并雄”。因此,对于《资政新篇》的研究一直是太平天国研究史上的热点问题,同时也是国内外研究的热点问题。从对太平天国史研究开始就对《资政新篇》进行了关注。但因为分析问题的立场、角度和研究方法的不同,得出的结论也很不一样。
        对于《资政新篇》的研究也是随着太平天国研究的深入而不断地深入的。在1949年以前主要是搜集考证史料,有萧一山的《<资政新篇>考略》(中国青年季刊1-2)、胡有棠的《干王洪仁玕亲笔供辞》(《逸经》第20期,1936年)。
        1949年到十一届三中全会以前,随着对太平天国革命性质的争论,客观地推动了对《资政新篇》的研究。其显著成果有罗尔纲《太平天国史料考释集》(第二辑)(三联书店 1956年)、郦纯《洪仁玕》(上海人民出版社1957年版)、简又文《太平天国典制通考》(香港猛进书屋1958年版)、景珩、林言椒编的《太平天国革命性质问题讨论集》(三联书店1961年版)、简又文《太平天国全史》(香港猛进书屋1962年版)。
        党的十一届三中全会以后,关于太平天国的研究进入了一个繁荣时期。同时对《资政新篇》的研究也进入了一个繁荣时期。
        扬州师院中文系编写的《洪仁玕选集》(中华书局1978年版)、郭毅生《太平天国经济制度》(中国社会科学出版社1984年版)、郭毅生《太平天国经济史》(广西人民出版社1991年版)、姜秉正《中国早期现代化的蓝图:论洪仁玕新政》(西北大学出版社1993年9月)。还有大量包括研究《资政新篇》方面的论文集:由南京大学历史系太平天国史研究室主编的《太平天国史论丛》第一辑第二辑分别在1979年和1980年出版。由南京大学学报编印、广西太平天国史研究会编的《太平天国研究文选》(广西人民出版社1981年版)、北京太平天国史研究会编的《太平天国史论文选》(三联书店1981年版)、由广西太平天国史研究会和广东太平天国研究会编的《太平天国史论文集:纪念太平天国起义一百三周年》(广西人民出版社1983年版)、王承仁主编的《太平天国研究论文集》(武汉大学1994年版)。
        这一时期资料的挖掘和整理出版成绩尤为突出。其中有1979年,罗尔纲指导太平天国历史博物馆主编的《太平天国文书汇编》由中华书局出版。董蔡时主编《太平天国史料专辑》(上海古籍出版社 1979年版)。《太平天国印书》(上、下)(江苏人民出版社1979年版)。1982年,王庆成、庄建平主编《太平天国文献史料集》由中国社会科学出版社出版。中国社会科学院近代史研究所近代史资料编辑室编写的《太平天国文献史料集》(中国社会科学出版社 1982年版)。董蔡时、方之光主编《江浙豫皖太平天国史料选遍》(江苏人民出版社 1984年版)。皮明庥编《出自敌对营垒的太平天国资料》(湖北人民出版社 1986年版)。中国第一历史档案馆编的《清政府镇压太平天国档案史料》(社会科学文献出版社 1992—1995 全20册)。1991年—1994年间,由罗尔纲指导、太平天国历史博物馆张铁宝等人编纂的《太平天国文书》、《太平天国文物》和《太平天国艺术》(增补本)相继由江苏人民出版社影印出版。王庆成《太平天国的文献和历史:海外新文献刊布和文献史事研究》(社会科学文献出版社1993年版)。同时1978年5月,十年浩劫后国内第一个民间学术团体——北京太平天国史研究会正式成立,1979年5月至1980年2月,浙江、广西、四川、广东等省也相继成立了太平天国史研究会,之后各省也相继组织成立,在此基础上,1990年5月,中国太平天国史研究会在南京正式宣告成立。此外,在1981年、1983年,由北京太平天国史研究会主办、王庆成主编的《太平天国史译丛》、《太平天国学刊》先后问世。
        在新时期,对《资政新篇》研究更加地深入,除了《资政新篇》的性质和作用方面,还对它进行了更深层次的研究。如对其与近代化之间的关系、与洋务运动的比较、与洪仁玕个人思想的研究。下面就《资政新篇》研究作简单的概述:

        关于《资政新篇》性质研究


        一、《资政新篇》是太平天国的革命纲领,起到了学习西方资本主义的先锋领导作用


        茅家琦认为《资政新篇》是近代中国的先进人士为了学习西方所提出的最早的近代化纲领,同时,也是洪仁玕为了挽救天国危亡,推行新政进行改革的一次大胆尝试。《资政新篇》中所蕴涵的反封建主义和学习西方的积极进取精神,希望祖国独立富强的爱国主义思想,将永远焕发出瑰丽的异彩而光照史册。(《太平天国通史》中册,第323~324页)
        林环认为洪仁玕是早期向西方寻求真理的思想家的杰出代表,《资政新篇》是中国近代史上最早提出的从经济基础到上层建筑发展资本主义的完整纲领,从政治、法律、经济上提出了具体的建立资本主义制度的主张,反映了太平天国政治理想符合客观经济发展规律的历史进步的总趋势,具有重要的历史价值。(《试论洪仁玕的<资政新篇>》,《天府新论》2000年第6期)


        二、《资政新篇》不是太平天国的革命纲领,与太平天国运动没有多大的联系


        尹燕认为洪仁玕是一个正在成长中的资产阶级知识分子。具有革故鼎新的经济思想、民主观念的政治改革和文化建设思想的《资政新篇》,是一个发展近代化的资本主义改革方案,从与太平天国革命有多少实际联系,与《天朝田亩制度》在太平天国发展中的作用的不同比较,论证了它不具备作为农民运动纲领的条件。(《〈资政新篇〉不是太平天国的后期纲领》,《山东省农业管理干部学院学报》2003年第6期)
        潘旭澜认为,《资政新篇》是洪氏兄弟为一时需要而产生的奏章,只是作为参阅性文书颁布,而不是什么“政治纲领”,而且后来又被洪秀全自己取消了;它介绍了一些外国事物,并据此作了一些建议,是当时“天京”的一个突出异数,但完全没有实行的可能;在思想史上有进步意义,然而不应以此抹煞比它更早更系统地介绍外国的书籍。(《再论〈天朝田亩制度〉与〈资政新篇〉》,《学术争鸣》2005年第4期)

        关于《资政新篇》实施情况的研究


        李竞能认为《资政新篇》并没有得到实施,其主要原因是因为它没有符合太平天国革命群众当时最迫切的革命要求,而太平天国后期革命形势的逆转,政治离心倾向的加强,使它的实施更不可能。(《论洪仁玕的〈资政新篇〉》,《历史研究》1959年第12期)
        茅家琦认为“在太平天国统治区内实行《资政新篇》的改革计划,发展近代资本主义并不是没有必要的主观条件和客观的社会基础的,其未能实行的原因最主要是激烈的战争环境和军事失利疆土减少所造成的严重影响”。“并且由于战斗激烈警信频传,甚至象洪仁玕这样的文臣都经常地带兵出征”。在这种情况下要求《资政新篇》中的各项改革计划的顺利进行,是不可能的。(《太平天国通史》中册,南京大学出版社1992年版第318页)

        关于《资政新篇》与洪仁玕的研究


        路遥认为洪仁玕是太平天国革命后期的重要的政治人物,他是农民革命队伍中富有近代知识的人物。他受到了西方资本主义的影响,根据当时世界发展的趋势,针对太平天国后期政治停滞的形势,提出了若干革新的政治主张——《资政新篇》。它反映了太平天国后期政治理想发展的新趋势,并表明了在19世纪中叶受外国侵略影响的太平天国农民政权,能够顺乎当时世界发展趋势,提出了自己先进的理想而区别于以往任何中国历史中农民革命的要求。但这种发展资本主义的要求,主要由于太平天国后期军事政治形势的趋势而没能得到实行,所以它只成为标志着太平天国革命政治理想发展的里程碑。(《论洪仁玕》,《太平天国人物研究》,第423~424页)王汝丰认为洪仁玕由于长期得不到阶级斗争的锻炼和离开了农民群众,对农民最迫切的要求淡漠了。其在《资政新篇》中尽管描绘了资本主义的美妙前程,但是却丝毫也没有去反映农民最关心的土地问题,这就不能不使《资政新篇》带上了极大的局限,失去了鼓舞和动员广大群众去夺取新胜利的力量,正因为如此,《资政新篇》除了得到洪秀全的支持外,并没有在太平天国产生广泛的影响。(《洪仁玕及其〈资政新篇〉》,《太平天国史学术讨论会论文选集》第2册)马文萍认为《资政新篇》不仅是太平天国的一个近代化方案,而且是近代中国的第一个近代化方案,它对于近代中国的资本主义化进程有着不可忽视的作用,《资政新篇》的提出,给太平天国立下了新的界标。从而使太平天国已明显不同于以往的历次农民起义,而这一切又和洪仁玕这个农民运动领导人的民主主义思想是分不开的。(《〈资政新篇〉与洪仁玕》,《社科纵横》1997年第6期)李世伟认为太平天国纲领性文件《资政新篇》提出了 在中国发展 资本主义的思想,为后人探索革命道路提供了思想资料,这篇文章明确了《资政新篇》是洪仁玕个人实践的产物,对于我们正确认识农民阶级没有先进理论的指导不能领导中国革命取得胜利的理论有着重要的意义。(《〈资政新篇〉与洪仁玕的个人实践》,《焦作大学学报》2000年第1期)

        关于《资政新篇》与中国近代化的研究


        甄进忠认为《资政新篇》要求近代化的社会改革方案,主张学习西方的先进科技和政治制度,改变中国封建落后的状况,这不但反映了世界历史发展的趋势,也反映了中国社会发展的客观要求,是近代社会进步的里程碑,虽然没有付诸实施,但仍对近代中国起了巨大的启蒙和促进作用。总之,《资政新篇》传播了资本主义思想,宣传了西方文明,给封建闭塞一片沉寂的中华大地上吹来一股清新之风,促进了中国人民的觉醒,加速了中国近代化的步伐。(《〈资政新篇〉与近代中国的觉醒》,《中山大学学报(综合版)》1994年第4期)何新方认为《资政新篇》的产生,并不是偶然的,并非与太平天国革命没有任何渊源,也不是洪仁玕个人的一厢情愿。它是19世纪中期太平天国运动发展变化的产物,是农民理想与早期改良思想相结合的结果,是太平天国政策由空想向现实转变的改革方案,是太平天国近代化趋势发展的形势下产生的改革思想。《资政新篇》与太平天国运动是有内在必然联系的,为推动中国近代历史的发展起到了一定的促进作用。(《<资政新篇>与太平天国革命有没有必然联系》,《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》1997年第4期)

        关于《资政新篇》与洋务运动研究


        李盛春也认为《资政新篇》是洪仁玕为太平天国制定的后期革命纲领,主要内容是效法西方资本主义来改革中国社会。虽然因为种种原因没有得到具体实施,但其中的一些改革方案和主张却为以曾国藩为代表的洋务派所实施。这说明在当时的时代背景下,向西方资本主义国家学习,使中国走向富强,以御外侮,是中国各阶级中的先进人物共同的认识与奋斗目标。《资政新篇》与洋务运动在向西方学习这一时代的主旋律上找到了一致。(《略论〈资政新篇〉与洋务运动》,《临沂师范学院学报》2001年第4期)

        关于《资政新篇》其他方面的研究


        刘长江主要就政、经济、外交方面论述了《资政新篇》中所蕴涵的爱国主义思想。政治方面,洪仁玕主张学习西方资本主义政治制度,革新封建主义政治制度;经济方面,他主张西方资本主义经济制度和科学技术,在中国建立和发展资本主义生产方式;外交方面,主张与西方资本主义国家保持正当的通商关系,坚持独立自主,平等往来自由贸易的对外方案。《资政新篇》体现了洪仁玕企图仿效西方资本主义制度,拯救中国的爱国主义思想。(《浅论洪仁玕〈资政新篇〉中的爱国主义思想》,《川东学刊(高校研究专号)》1994年第4期)蒋元重则从《资政新篇》问世后的经济基础和社会效应上加以分析。认为《资政新篇》的社会经济基础是《天朝田亩制度》实施受挫后,天国领袖们重新调整实施了有关的新政策奠定的。《资政新篇》问世后,由于主客观的原因而未在太平天国辖区内得以实施,但其社会效应已在同时期的清政府内得以验证,其历史作用不可低估。(《浅析〈资政新篇〉问世的社会经济基础及其社会效应》,《潍坊教育学院学报》1995年第一二合刊)

     

    参考文献


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    郭毅生、史式主编:《太平天国大辞典》,中国社会科学出版社1995年版。
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    夏春涛:《从塾师、基督徒到王爷:洪仁玕》,湖北教育出版社1999年版。
    池子华:《晚清枭雄苗沛霖》,安徽人民出版社1999年版。
    王重民等编:《太平天国》,上海人民出版社2000年版。
    罗尔纲、王庆农主编:《太平天国》,广西师范大学出版社2004年版。

    编辑:秋痕

    太平天国对地主阶级的沉重打击
    试论明代潮州抗倭之久烈

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