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    八旗的建立及演变

    发布时间: 2010/8/9 11:45:26 被阅览数: 次 来源: 网络
    文字 〖 〗 )
    年代地点人物设旗情况 


      1601年 抚顺新宾赫图阿拉城(万历29年) 清太祖努尔哈赤 初设正四旗:黄、白、红、黑 


      1615年 抚顺新宾赫图阿拉城(天命元年) 清太祖努尔哈赤 正四旗改为:黄、白、红、蓝 


      同时增设镶四旗即: 镶黄,镶白,镶红,镶蓝 


      1635年 盛京沈阳(天聪9年) 清太宗皇太极 扩编蒙古八旗 


      1637年 盛京沈阳(崇德2年) 清太宗皇太极 成立汉军二旗:正黄、镶黄 


      1639年 盛京沈阳(崇德4年) 清太宗皇太极 扩汉军为四旗,正白、镶白 


      1643年 盛京沈阳(崇德8年) 清太宗皇太极 扩充汉军为八旗 


      合 计 8×3=24旗×7500人/旗 18万人 


      2、八旗的三级组织形式及人员兵力: 


      (1)八旗的基层组织官职——牛录(佐领)额真 


      牛录——满语中是“箭”的意思。满族(女真人),狩猎时集体出行,头人负责所有的“箭”,因此在组织中将这组织的头人,称为牛录额真。始于1601年,定编300人。 


      (2)八旗组织中的中层官职——甲喇(扎兰、加兰)也称参领,额真。五牛录编入—甲喇,一甲喇(扎兰)=5牛录(5×300)=1500人。 


      (3)八旗组织中的最高官职——旗主为固山额真5甲喇=1固山=5×1500人=7500人。 


      (4)每旗7500人×8旗=60000人。 


      3、八旗中的旗的区别: 


      (1)八旗中正、镶旗的读音: 


      八旗中有正、镶区别,也称“整”、“厢”旗,字面不难理解其意。正——整个、全部讲;镶——在原纯色基础上镶的边,也做“厢”。 


      (2)区别:正四旗龙首向右,龙腹内有五朵祥云;镶四旗龙首向左,龙腹内有三朵祥云. 


      (3)旗的样式: 


      1) 正四旗左右长7尺5寸,上下宽6尺,长方形;镶四旗,是正四旗尺寸剪去外上下角 


      2) 八色龙旗,均做龙图.镶旗形成,只是加边后,中间面积小,龙形小些。 


      3) 龙与旗色配合:黄旗配蓝龙,白旗配蓝龙,红旗配黄龙,蓝旗配红龙。 


      4) 旗杆:长一丈五尺,朱红色,龙头向旗杆,杆端为铁枪头。 


      4、八旗颜色的含义: 


      女真人当时分成五种颜色:红、黄、蓝、白、黑。当时的女真人将:红色代表太阳,黄色代表土地,白色代表水,蓝色代表天,黑色代表铁。铁又先于土,有土就不要五色,只有 四种颜色:红、黄、白,蓝。 


      称:女真人靠天吃饭,靠天种地、有水、有日,就能生存、发展。 


      所以用:黄—代表土:白—代表水;红—代表日;蓝代表天。因此用天、地、日、水,对应蓝、黄、白、红。 


      5、上三旗与八旗旗主们及左右两翼分设。 


      (1)进北京后的上三旗与下五旗 


      上三旗为“天子自将”,多归皇帝自领,地位最高,人多势众,成为核心;它们是:正黄、镶黄、正白,守卫皇城,挑取侍卫。担任皇帝外出护卫,是亲军。 


      下五旗守卫京城外,大批派往各地驻防护卫。它们是镶白,正红,镶红,正蓝,镶蓝. 


      (1)1601年设立四旗的旗主分别是: 


      正黄旗,旗主努尔哈赤统领; 


      正白旗,旗主努尔哈长子褚英统领; 


      正红旗,旗主由努尔哈赤赤次子代善统领; 


      正蓝旗,旗主由努尔哈赤弟弟舒尔哈齐。 


      1615年扩为八旗的旗主分别是: 


      正黄旗,旗主努尔哈赤统领; 


      镶黄旗,旗主努尔哈赤统领; 


      正白旗,旗主努尔哈赤第八子皇太极统领; 


      镶白旗,旗主由努尔哈赤十二子阿济格统领。 


      正、镶红旗旗主由努尔哈赤次子代善统领。 


      正蓝旗,旗主由努尔哈赤侄子阿敏统领。 


      镶蓝旗,旗主由努尔哈赤第五子莽古尔泰统领。 


      (3)左右两翼设置: 


      左翼:镶黄、正白、镶白、正蓝 右翼:正黄、正红、镶红、镶蓝 


      6、进驻北京后,满族八旗在北京城的戍卫驻扎(京旗)、(禁旅八旗): 


      (1)北京城内城是方城,按方位颜色布防: 


      两黄旗驻北方(驻德胜门、安定门); 


      两白旗驻东方(东直门、朝阳门); 


      两红旗驻西方(西直门、阜成门); 


      两蓝旗驻南方(崇文门、宣武门). 


      (2)八旗军队位置按“五行阴阳”划分: 


      两黄旗驻扎北方,北方在五行中代表水,黄色代表土,土能挡水; 


      两白旗驻扎东方,东方在五行中代表木,白色代表金,金能降木; 


      两红旗驻扎西方,西方在五行中代表金,红色代表火,火能克金; 


      两蓝旗驻扎南方,南方在五行中代表火,蓝色代表水,水能灭火。 


      东西南北,金木水火,黄白红蓝,一伸一抑、一张一合,顺其自然的天理现象和崇拜。 


      “八旗子弟”,指的是清末那些凭借祖宗福荫,领着“月钱”,游手好闲,好逸恶劳,沾染恶习,腐化沉沦的人物。清末许多“旗下人”都非常会享乐,十分怕劳动。男的打茶围,蓄画眉,玩票〔玩票〕指非职业演员从事戏曲表演。,赌博,斗蟋蟀,放风筝,玩乐器,坐茶馆,一天到晚尽有大量吃喝玩乐的事情可以忙的。女的也各有各的闲混过日的法门。到了家道日渐中落,越来越入不敷出的时候,恃着特殊的身份和机灵的口舌,就干上巧取豪夺,诓诓骗骗的事儿了。他们大抵爱赊买东西,明明口袋里有钱,偏要赊,已经寅吃卯粮了,还是要赊。当时好些人对他们采取敬而远之的态度。 


      广州曾经是“旗下人”聚居的城市之一,至今市区还留下“八旗二马路”这么一个名称。这里流传着一个故事:早年有个“旗下人”到茶馆喝茶,当堂倌取来冲茶用的盖盅,还没有冲水的时候,他就把一只小鸟放在盅里,加上盖子。当堂倌揭开盖子的时候,小鸟呼的一声飞走了。于是这旗人就撕开颜面,缠着堂倌索取赔偿,狠狠敲了一笔之后,才扬长而去。直到今天,广州的茶馆里,服务员为茶客泡好茶,如果茶客饮后自己不揭开盖子的话,服务员是不会主动来冲水的。传说这种习惯就和这个故事有关。姑不论这是真是假,直到现在仍有这样的故事流传,可见当年“八旗子弟”给人的印象了。 


      清代八旗子弟作为一个特殊的社会群体,是由不同民族共同组成的,除了满族、蒙古族和汉族外,还有鄂温克、达斡尔、锡伯、朝鲜族及一些维吾尔、俄罗斯族人等。 


      “八旗子弟”是什么?很多上了年纪的人都知道,但是年轻人知道的可能不多了。清兵入关以前,17世纪初,努尔哈赤(清太祖)把满洲军队分成了四旗,每一旗,起初是七千五百人。后来因为人数一天天增加(以满人为主,也包括少量蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等族人),又由四旗扩充为八旗。八旗旗色的分别,是除了原来的正黄、正红、正白、正蓝之外,再加上镶黄、镶红、镶白、镶蓝。这些旗的编制,是合军政、民政于一体的。满洲的贵、贱,军、民,都编了进去,受旗制的约束。后来,随着军事的发展,又增编了“蒙古旗”和“汉军旗”。三类军旗各有八旗,实际上共为二十四旗。原来的本部,由于区别上的需要就专称“满洲旗”了。 


      清兵入关的时候,这些“旗下人”或者说“八旗人”的男丁,大抵是能骑善射,勇于征战的。入关以后,他们大抵受到了世代的优待。和皇室血缘亲近,地位崇隆的,当了王公大臣,什么亲王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公之类;地位小的,当什么参领、佐领;最小最小的,也当一名旗兵。由于他们参与“开国”有功,地位特殊,世世代代食禄或者受到照顾。特别是满洲旗的“旗下人”,更加享有特殊的身份,他们大抵是满洲人,但也有早年祖先就跟随清宗室到处征战的汉人,即归附已久的“旧人”置身其间。清代的制度,规定他们不准随便离开本旗,在京的也不准随便离京。凭祖宗的福荫,他们好些人世代有个官衔,领月钱过活。一般的旗人要做事就得去当兵,领一份钱粮。但是家族繁衍,人越来越多。有的人名义上还是参领佐领,但实际上已经并不带兵,有的人名义还是骁骑校,但是已经不会骑马。更甚的,由于子孙大量繁殖的结果,每家每户的“月钱”不可能累进,“粥少僧多”,就分薄了收入。旗兵的名额有限,也不可能随便入营。加上上层人物的贪污腐化,大吃空额,能够入营的旗兵相对来说就更加有限了。这样,世代递嬗,不少“旗下人”就穷困下来。他们之中某些有识之士,也觉得长年累月游手好闲,不事生产,坐吃山空不是办法,也有去学习手艺的。但是这样的人,反而受旗籍人的冷眼,认为他们没有出息。所以就其压倒的多数而论,“旗下人”大抵是游手好闲的。 

        作者:有字天书
    编辑:赵茂

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