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    天理与人欲:汉代书生守孝 墓道内照过夫妻生活(1)

    发布时间: 2011/7/21 10:37:03 被阅览数: 次 来源: 中国文化传媒网
    文字 〖 〗 )
    在我们的日常口语中,常常出现饮食男女一词。此词源出何典?倘若您没有雅兴考据的话,翻翻《辞海》《辞源》之类工具书,也就能够大体知其然:《礼记·礼运》篇谓:“饮食男女,人之大欲存焉。”另一本著名儒家经典《孟子·告子》则说的更简明:“食色,性也。”这就是说,饮食男女是人类的基本欲望。 


        说起《礼记》《孟子》的成书年代,会有一连串的噜苏问题,这里只能存而不论。但我们不妨说,在先秦时代,早期的儒学大师,对于吃饭和所谓“男女关系”,倒是以平常心看待的,因而得出食与色是人性基本要求的结论,真是一清二楚,明明白白。就拿儒学的开山祖师孔夫子来说,虽然老先生作为“万世师表”,言行都很谨慎,“非礼勿视”“不逾矩”,但他毕竟也是吃五谷的人,也曾赞美过美色,甚至去拜见大美人儿南子,而且肯定私下也议论过女人;他不是说过“唯女子与小人为难养也”这句颇让女士、小姐们觉得刺耳、委屈的话吗? 


        我怀疑孔夫子在未发迹前,到处流浪时,很可能吃过不三不四的姐们或娘儿们的亏,否则老人家对女性的那句小评论,何至于如此尖刻?但无论如何,孔子并不讳言饮食男女,较诸后来的“满口仁义道德,一肚子男盗女娼”之徒,真不啻是高山粪堆之别。 


        我说的“后来”“之徒”,用已故历史学家、中国经学史权威周予同教授的话来说,是指汉代以后那些愚儒、迂儒、黠儒。这伙人,一方面适应封建统治阶级需要,使礼越来越繁复,对女性越来越歧视,但口是心非的巧伪人,实繁有徒。如汉代一位儒生,为父母守墓,表面上与太太分居,似乎为追思先人,人道都废了,可见是何等的专心尽孝。 


        后来有人无意中发现,此公竟在墓道里与太太照样过夫妻生活,而且生出的“接班人”都非止一个了。您瞧,这是多么虚伪!更使人可憎的是,儒学发展到南宋的理学,视饮食男女为大忌,竟提出“存天理,灭人欲”的荒谬口号,窒息人性,妇女更倍受摧残。但是,这个口号是针对百姓的,决不包括统治阶级上层和理学家自己。 


        直到清初,北方的一位理学家,已是老态龙钟了,却还在日记中写道:“与老妻敦伦一次。”敦伦者,性交也。鲁迅先生在《病后杂谈》中曾讥评曰:“我想,这和时而‘敦伦’者不失为圣贤,连白天也在想女人的就被称为‘登徒子’的道理,大概是一样的。”当然,这不是说老年人不该有性生活,而是说理学家既然自己一把年纪了,午夜梦回,还在床第间“热火朝天”,平素又何必反对说饮食男女呢?双重道德标准,实在要不得。 


       “饮食男女,人之大欲存焉。”这是非常朴素的真理。我以为为政者应通晓此十字真谛,这对保障社会稳定,是至关重要的。
    编辑:王蕾

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