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    论陆机陆云兄弟之死(4)

    发布时间: 2011/11/24 9:04:05 被阅览数: 次 来源: 中华文史网
    文字 〖 〗 )
    [1]《晋书》卷五四《陆机传》。
    [2]关于陆机、陆云兄弟光大祖业、克振家声的思想,周国林先生《陆机陆云思想趣向探微》一文(刊于《华中师大学报》2000年第一期)有“克振家声的世族意识”一节,析之甚详,可以参看。
    [3]陆机本人历任尚书郎、中书侍郎,陆云、顾荣、纪瞻、褚陶等亦历任郎官,故“今扬州无郎”一语不确。对此,周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条已有辨析,请参看。中华书局1985年版,第72页。
    [4]详见唐长孺先生《读〈抱朴子〉推论南北学风的异同》的有关考述。该文辑入《魏晋南北朝史论丛》,三联书店1955年版。
    [5]详见前揭唐长孺先生《读〈抱朴子〉推论南北学风的异同》的有关考述。
    [6]江东地区为水乡,盛产菰芦等植物,汉以来北人以“壶卢”或“菰芦”等代称其地及其人物,以其地狭小,而人物鄙陋,表示轻视。如《太平御览》卷一○○○“百卉部”七引《通语》:“诸葛亮见殷礼而叹曰:‘不意东吴菰芦中,乃有奇伟如此人!’”殷礼为孙吴之使臣,诸葛亮虽称之,实际上却轻辱江东人物。西晋刘道真问“长柄壶芦”,其意思也是如此。
    [7]周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条,中华书局1985年。沈玉成先生也说:陆氏兄弟“以东南望族坠入亡国之余,入洛后又屡遭白眼,悲痛愤激,强为抑忍。贾氏结党擅权,机、云则欲自重于新朝,遂一拍即合。……同利为朋,本不足论相契之浅深。”见《〈张华年谱〉〈陆平原年谱〉中的几个问题》,载《文学遗产》 1992年第五期。
    [8]《晋书》卷五四《陆机传》。
    [9]关于陆机参撰“禅诏”问题,陆机本人在《谢齐王表》、《谢平原内史表》、《与吴王书》等信札中一再声称“片言只字,不关其间”。姜亮夫先生在《陆平原年谱》中引以为据,为其开脱。其实,陆机本人的话不可全信。赵王伦被诛后,机亦被囚,并以撰“禅诏”被指控,有该死之罪。因齐王、成都王、吴王等极力营救而免,故机本人在给诸王的信札中当然不可能承认自己的过失。其实稍为推想一下,以机之文名,赵王伦撰“禅诏”,会放过他吗?另外,史籍也有确凿的记载,《晋书·文苑·邹湛传》:“子捷,字太应,亦有文才。永康中,为散骑侍郎。及赵王伦篡逆,捷与陆机等俱作禅文。伦诛,坐下廷尉,遇赦免。”同书《傅祗传》也有相关记述。当然,机之如此,并非完全自愿,也有被逼无奈的因素。
    [10]王夫之《读通鉴论》卷一二“晋惠帝”之六。
    [11]林校生先生《西晋八王幕府合说》一文对西晋八王幕府僚佐的社会阶层有所考述,颇有见地,请参看。该文刊于《北大史学》第五辑,北京大学历史系编,北京大学出版社1998年版。
    [12]此处牵秀籍贯据《晋书》本传,又据《晋书·贾谧传》载“二十四友”中之牵秀乃安平人、王粹为弘农人。
    [13]魏晋之间,南北相轻,相互诟詈,北人骂南人为“貉子”。孟超为小人,竟骂士人陆机为“貉奴”,其鄙视南人之甚若此!于时南人处境之艰难于此可见。
    [14]周一良先生《魏晋南北朝史札记》“西晋王朝对待吴人”条,中华书局1985年。
    [15]关于“二陆”的儒学思想特色,前揭周国林先生文“儒学为体的思想根基”一节析之甚详,可参看。
    [16]以上引文分别见《陆云集》卷二、卷六,中华书局1988年版,黄葵点校本。
    [17]《晋书》卷五四《陆云传》。


        作者:王永平
    编辑:秋痕

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