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    国难当头怎能忍辱偷生:北宋学生运动英雄陈东(3)

    发布时间: 2016/12/23 0:13:36 被阅览数: 次 来源: 中华网
    文字 〖 〗 )
    宋神宗时期,王安石主持变法,大力提倡学校教育,并计划以学校代替科举,其中特别重视太学的发展。将原本是招待辽夏使者重地的锡庆院全部拨给太学,作为太学本部,并增给朝集院院房数十间,到元丰三年(一零八零年),太学共建有八十斋,有容纳二千四百人就读的能力。王安石又将太学分成外舍、内舍、上舍三个等级。“始入学为外舍,初不限员,后定额七百人。外舍升内舍,员二百,内舍升上舍员一百,各执一经,从所讲官授学。”(《宋史·卷一百五十七·志第一百十·选举三》)三舍法具有一套严密的考试制度,成绩评定制度和奖惩制度。三舍法的实行,一改太学的浮散之风,师生只有进取努力,才有升迁之机。王安石为了达到“学校养士”代“科举取士”的愿望,废除明经诸课、诗赋,而改试诸经大义,以经义、策、论取士。王安石还主张齐一道德,颁《书》、《诗》、《周礼》义于学官,是名三经新义。使读书人只靠背诵儒家经典,擅长吟诗作赋已很难取第作官,必须开拓知识面,提高对时政的独立思考与分析能力,具有创新精神。经过王安石变法,太学异常兴盛,开始独领风骚。王安石主持变法不久被罢免,后来保守派主政,太学发展受到一定影响,但太学的发展还是很迅速。

        宋徽宗即位以后,采用蔡京(蔡京虽然是大奸臣,但是也做过一些好事)的建议,进一步发展太学,厉行太学三舍法,再扩充太学,在东京城南熏门外,建立“辟雍”,规模宏大,有一百斋之多,可容纳三千人,称为“外舍生”,城内的太学本部,则专容“内舍”与“上舍生”,最多时三舍共有三千八百人之多(上舍二百人,内舍六百人)。崇宁三年(一一零四年),在蔡京的建议下宋徽宗下诏罢科举,使太学成为了士子进身的唯一途径,太学自此发展到了顶峰。

        正在太学发展到顶峰时,国际形势发生了变化,面临着纷繁复杂的形势,在太学生中掀起了靖康学生运动,深刻的影响了当时的时事。

        四,女真的兴起与南侵

        女真是居住在东北的一个古老民族,原名黑水靺鞨,公元五、六世纪以来就居住在今黑龙江和松花江流域及长白山麓。公元八、九世纪时隶属于粟末靺鞨建立的渤海国,公元十世纪辽灭渤海国,将汉化较深的(称为“熟女真”)南迁,未被迁移的成为“生女真”,后来的女真族就是由生女真发展而来的。

        公元十二世纪,女真族逐渐强大起来,并在完颜部的领导下逐渐统一起来。政和四年(一一一四年),完颜阿骨打起兵反辽,政和五年(一一一五年)在会宁(今黑龙江阿城附近)称帝,建立了金国,并击溃了辽的大规模反扑,并开始向辽的统治腹地进行大规模的进攻。
    编辑:秋痕

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