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    "垂帘"源于高宗武则天时期 古往今来女人干政史(3)

    发布时间: 2016/12/30 0:08:53 被阅览数: 次 来源: 新闻午报
    文字 〖 〗 )
    宋代太后虽然可以垂帘,但在名份和规格上绝不能超过皇帝,否则就是违反纲常伦理,势必遭致大臣反对。如刘太后和仁宗一起去慈孝寺,太后欲乘辇先行。参知政事鲁宗道说:“妇人有三从之义,在家从父,既嫁从夫,夫殁从子。”提醒刘太后不应走在皇帝前面,刘太后只得让仁宗先行。明道二年(1033年)二月,刘太后谒拜太庙时,想穿上皇帝服装,以显示其至高无上的地位,她下诏服皇帝所用的衮冕。这样做显然不符合礼仪制度,参知政事薛奎用不无嘲弄的口气奏道:“若太后穿天子服饰,不知是像男子一样跪拜,还是使用女子的礼仪?”刘太后听了,哭笑不得,左右为难,终于不敢穿和皇帝完全一样的衮服。

        据史所载,两宋先后有9位太后垂帘听政,她们执政的时间和拥有的权力并不完全相同。有的太后垂帘时间极短,仅具象征意义。孝宗驾崩,太皇太后吴氏以80高龄,“于梓宫前垂帘”,仅过了3天,吴太后就“宣光宗手诏,立皇子嘉为皇帝。翌日,撤帘”。前后计算,吴太后垂帘只有4天。时间较长的是仁宗朝的刘太后和哲宗朝的太皇太后高氏。刘太后垂帘达11年之久,且实权在握,“政出宫闱,而号令严明,恩威加天下”。高太后听政时,皇帝“恭默不言者九年”,高太后左右着当时的朝政。宋代垂帘听政的逐步完善,不仅体现在礼仪制度上,更为重要的是垂帘的母后大都能在政治舞台上施展自己的才能,发挥一个执政者的作用。

        胡风习俗游牧民族的女主称制

        契丹、蒙古等游牧民族建立的政权,礼仪制度尚不健全,礼法束缚比较微弱,故“男女大防”也不如汉族那样森严,妇女和男子一样都能参加各项社会活动。后妃一旦临朝听政,不必垂帘“遮羞”,可以直接面对面地向朝臣发号施令。

        从史料记载可知,少数民族政权并未建立起一套合乎儒家礼法、严密规范的垂帘制度。游牧民族的女主临朝还保留着母系氏族社会的残余,它有着深刻的历史文化背景。这是由游牧民族的生产方式及妇女的社会地位所决定的。北魏、辽、金、元王朝,后妃都有与皇帝共议国政、处理政务的一段历史,并由此影响着她们的行动与心态。这是垂帘制发展过程中一个颇具特色的变化。

        女主临朝在历史上往往被视为一个朝代衰败的征兆,但契丹贵族建立的辽朝并非如此。辽太祖、太宗之世,述律后参与朝政数十年,对稳定辽朝初期的政局做出了重大贡献。自从她在权力斗争中为其孙兀欲击败之后,世宗、穆宗两代无女主听政之事,但这一时期权力斗争仍然异常激烈,两代皇帝都先后在权力斗争中死于非命。

        蒙元皇帝共有13人,而参与朝政的皇后多达11人,其中辅佐皇帝者有之,选立嗣君者有之,摄国称制者有之。蒙元皇后临朝与汉族皇太后垂帘听政的体制及原因颇不相同,从中也可看出以草原为家、四时迁徙的蒙古族即使入主中原,建立了大一统的元王朝,但皇后的临朝称制仍然保留了游牧民族的某些特点。

        元代对后妃干政不加限制,故即使皇帝是英主明君,且身体健壮,亦容许后妃参与政治,出谋划策,与自己一起治理天下。《世界征服史》生动地描绘了窝阔台对其儿媳信任的程度:“当合罕(窝阔台)实施任何政事时,不管是关系到帝国的前程还是关系到军队的布置,他总是首先跟她商讨,并且不容许改动她提出的一切提议。”
    编辑:秋痕

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