国学首页|国学私塾 |上古至周| 春秋战国| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋元| 明清| 史学| 论坛
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 史家史著
  • 研究评论
  • 史学动态
  • 文献史料
  • 文史博览
  • 历史专题
  • 史学流派
  • □ 同类热点 □
  • 中国十大古墓被盗事件
  • 货币的起源与发展史
  • 古代战车结构图
  • 中国历史小知识(2) 
  • 历史研究外的“四大家族”
  • 古代为什么要在“午时三刻”开刀问斩
  • 唐朝历史上的四位公主
  • 揭秘古代宫女的选拔制度 “选美”堪比科举
  • 鲁迅爱过的人:与北大校花马钰通信7年(1)
  • 民国四大美女
  • 中国人为何称“龙的传人”
  • “三寸金莲”摇千年:宋朝不裹小脚被视为粗人
  • 小报史话
  • 趣读史记——不可不知的史记事件
  • 三位美女影响埃及历史
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 历史 >> 史学 >> 文史博览
    《聊斋志异》写到的两场地震(2)

    发布时间: 2017/6/5 14:15:00 被阅览数: 次 来源: 文汇报
    文字 〖 〗 )
    这现场的亲历记,就比《清史稿·灾异志》所记要具体详细多了。看来所记也很准确。例如他说“自东南来,向西北去”,他所处的稷下(临淄)正好在震中上海一带的西北。至于他说的“视街上,则男女裸聚,竞相告语,并忘其未衣也”,却不无可疑。地震发生在戌刻,即晚上七时至九时之间,这时间不算太晚,许多人还没有上床吧。就说作者本人,这时岂不也是“方与表兄李笃之对烛饮”吗?地震突然发生,来不及穿衣裤就跑出来逃命的夫妻当然也是有的吧,不过想必不会有“街上男女裸聚”这样的规模。蒲公这位小说大家,总喜欢写一点色情的内容。《聊斋志异》的读者大都会有这样的印象。这一篇写地震,突出地写上这样一句,大约就是为了表现人们在这场突如其来的灾难面前的惊惶失措吧。

        《聊斋志异》还写了另一场地震,在《水灾》篇中,写到了康熙三十四(1695)年的平阳(今山西临汾)地震。《清史稿》卷七“圣祖本纪”二:“夏四月丁酉,平阳府地震。”(中华书局版,第二册第241页)又卷四十四“灾异志”五:   

        三十四年正月朔,琼州、雷州、全州、柳城地震。十五日巢县地震。四月初六日,光化,滕县、恩县、丘县、徐沟、太平、真阳、盂县、交城地大震;临汾、翼城、浮山、安邑、平陆震尤甚。坏庐舍十之五,压毙万余人。(同上书,第1634页)    

        这一回,作者不在震区,所以没有现场场景的具体描写,只是简要的记下了这一事件:    

        康熙三十四年,平阳地震,人民死者十之七八,城廓尽墟。仅存一屋,则孝子某家也。茫茫大劫中,惟孝嗣无恙,谁谓天公无皂白耶?(同上书,第492页)    

        旧小说中,包括《聊斋志异》,常用因果报应来做劝善的说教。幸存者是个孝子,当然不是说那成千上万的遇难者都是忤逆不孝之人。这里就只好用“劫数”来解释了,是孝行使他逃脱了这茫茫大劫。这种说教对于一些人不敢为恶也有若干戒惧的作用吧,对于维护良好的社会秩序多少也有些益处。    

        《聊斋志异》写了这两场地震,却没有写下震后救灾的事情。这不是蒲公的疏漏,在《情史稿》“灾异志”中记下了多次地震,也没有写下震后的救援。去年四川汶川地震之后,举国上下大力救援,的确反映出了时代的进步。要说清朝朝廷对地震发生有什么反应,在《清史稿》中看到了这样一条:卷四十四“灾异志”五:“五月癸丑子时,京师地震。初七、初九、十三又震。”(同上书第1632页)清廷对这次近在京师的地震的反应,见卷六“圣祖本纪”一:“五月壬子,以星变地震,下诏修省,谕戒臣工。”(同上书第176页)大约以为发生地震是“天心示警”,要求群臣修省,不要上干天怒吧。其实这时权臣鳌拜专权,要一年之后康熙才真正执掌权力。这道诏书也不知道是康熙还是鳌拜下的。朱正
    编辑:秋痕

    《聊斋志异》写到的两场地震(1)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号