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    禹铸九鼎

    发布时间: 2007/8/3 11:29:23 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )

    传说夏禹曾铸九鼎。夏后启也曾命人在昆吾铸鼎。昆吾是依附于夏王朝的一个己姓小国。其地本说在帝丘,即河南濮阳附近;一说在旧许,即河南许昌以东。也有说先帝丘,后迁于旧许。昆吾是当时产铜的中心,所产之铜在古代是非常著名的。《山海经.中山经》载:「昆吾之山,其上多赤铜」。郭璞注:「此山出名铜,色如火,以之作刃,切玉如割泥也」。由于商代早期已有铜鼎和铜戈等出土,夏代有鼎或以铜为兵是有可能的。古代以鼎为立国之重器,传九鼎为传国之象徵。王都所在,即鼎之所在,故称定都为定鼎。   

    后世对于传说时代禹铸九鼎的故事,有肯定和否定两种截然相反的意见。

    可以称得上信史的《左传·宣公三年》、《史记·楚世家》记载:楚庄王八年(606),楚庄王讨伐陆浑之戎,一直到达洛阳。周定王派王孙满去慰劳楚庄王,楚庄王乘机问周鼎的大小轻重,王孙满没有回答楚庄王,而只是说夏代兴盛的时候,用九牧所贡之金铸成九鼎,夏亡迁于商,商灭迁于周,并说如果本质美好光明,鼎虽小而犹重,反之,虽大犹轻。“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,来可问也。”这就是成语“问鼎中原”和语词“鼎迁”的来历。不过《左传》说铸鼎的时间,是“夏之方有德”之时;《史记》说在“虞夏之盛”,又说禹收九牧之金·,铸九鼎,象九州;《墨子·耕柱》说,夏后启时铸成九鼎。

    《易林·小畜之九》、《拾遗记》卷二等都说禹铸九鼎。显而易见,上述诸种说法都肯定禹铸九鼎或夏初铸九鼎。

    可是,秦灭东周时,似乎并未得到九鼎。《史记》的《秦本纪》和《秦始皇本纪》载有九鼎在迁往咸阳途中,有一鼎被大风刮到江苏北部泗水中之事。据说秦始皇东巡至彭城(今江苏徐州)时,曾“斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得”。而《十道记》、《括地志》等则说,鼎被刮到四川的鼎鼻山。鼎鼻山下江水清澄,因能看到鼎鼻,故名此山为鼎鼻。然而,如果九鼎中仅失一鼎,那么尚有八鼎,汉取代秦,八鼎当归汉。可是秦王子婴投降刘邦时,所能交出的只有皇帝玺,而没有鼎,况且此后再未见夏鼎复出。难道鼎真的被风刮走了?《战国策》说周得九鼎时,每一鼎需要九万人来搬运,九鼎的搬运需八十一万人。究竟是什么风能卷走如此沉重的的鼎?或曰《战国策》多夸大之辞,那么鼎沉泗水、禹铸九鼎就只是传说了。根据以上理由,近代《古史辨》派学者提出否定禹铸九鼎的看法。

    随着考古科学的发展,证明夏代,乃至夏代以前,确实已出现冶铜铸造业。如绝对年代早于夏代的陕西临潼姜寨遗址、属马家窑文化的甘肃东乡林家遗址,以及大汶口遗址一号墓等,就出土了铜器、青铜器。一般认为,属夏文化的河南偃师二里头文化遗址中,也出土了铜爵、铜锛、铜凿、铜锥、铜刀、铜镞、铜鱼钩和带有镶嵌的圆形铜器等,并发现坩锅片、铜渣和陶范。由此看来,夏铸九鼎的说法,又未可绝对否定。

    ()王安石

    禹行掘山走百谷,蛟龙窜藏魑魅伏。

    心志幽妖高觊隙,以金铸鼎空九牧。

    冶云赤天涨为黑,鞴风余吹山拨木。

    鼎成聚现变怪索,夜人行歌鬼昼哭。

    功施元元后无极, 三姓卫导相传属。

    弱固无人有功出,沉之九幽折地轴。

    始皇区区求不得,坐令神奸窥邑屋。

    编辑:汀滢

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