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    抗日战争时期“七七”是怎样纪念的(2)

    发布时间: 2018/12/6 0:06:43 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    纪念话语展现抗战的有利条件。敌人固然残暴,但真正能振奋人心的还是抗战赢得的各方面条件的支持。纪念话语的宣传使人们明白一个事实,即最后抗战终将取得胜利,只是时间早晚的问题。从自身条件而言,因战局开展,人们越来越清晰地认识到战争的意义和使命,人们比抗战前更加坚忍、沉毅、勇敢、团结,并且军民也普遍树立了“最后胜利的信心”。人们在精神上赢得抗战,树立抗战必胜的信心日益坚定。当然,于长期作战的中国而言,精神的力量比物质的力量更为重要,因为毕竟当时中国经济的发展有限。所以纪念话语重在强调军民的抗战精神。中国抗战作为世界反法西斯战争的一部分,得到世界同盟国的大力支持,这一优势条件自不能忽视,国际社会的帮助和支持自然能鼓舞中国军民抗战的斗志。自抗战第二年开始,国际方面对中国的支持逐渐增多,全世界各友邦政府和公私团体采取各种手段支援中国抗战。到抗战四周年之际,世界上的侵略与反侵略国家已形成显著分野,反侵略国家结成统一联盟。世界人民站在一起,并肩作战共同努力,给抗战路上的中国人民希望。   
      纪念话语强调军民的应尽职责。纪念话语申明全国军民应该担负起的责任,希望能够团结一心抵抗敌人的侵略。所以,纪念话语对全国军民职责的强调成了重点所在。全国军民的责任主要在精神与行动上,特别是对精神上的要求更为显著。全国军民需要将牺牲的精神贯穿整个战争始终,能不惜牺牲,坚持到底。军民还需要有贡献的精神,此与牺牲精神紧密联系,即抗战中需要军民能够尽自己最大可能的贡献,从而使一点一滴的力量汇聚到一起,形成巨大坚实的力量。具体而言,则是人人能够有力出力,有钱出钱,为国家尽最后的努力和最大的义务。其实,贡献亦即牺牲。军民还需要百折不挠的精神,特别是在残酷的抗战环境中,各方面皆无法得到正常保障。尤其是实施长期抗战的战略,则需要军民能够忍受来自各方面的压力,形成坚韧性格,发扬不畏艰辛的品质。军民还需要团结的精神。抗战是全国军民的事情,若需保证其胜利,则必须达到团结统一,要达到抗战胜利的目的,协同运作与精神团结显得格外重要。   
      纪念话语阐述抗战的精神领袖。全面抗战爆发后,国民党与国民政府主张将孙中山尊为“国父”,虽孙中山崇拜现象贯穿于整个中国近现代史,但于抗战时期的中國与中国人民,尤其需要精神领袖,以鼓励军民抗战,实现抗战的全面胜利。所以,纪念话语与精神领袖孙中山的强调成为重要内容,特别是三民主义成为国民党指导思想,备受推崇。三民主义指引抗战军民的思想和行动。纪念话语将三民主义置于神圣的位置,所以,全国军民必须实行三民主义以拥护国民政府,知廉耻,讲纪律,人人皆以国家至上民族至上为目标,集中意志和力量准备为国家民族作任何牺牲。孙中山之伟大在其精神的崇高与主义的可贵,能够成为现实政治的指导,所以必须在抗战实际中贯彻和实行其主义,以此为建国的最高原理,建设一个民有民治民享富强康乐的三民主义新国家。纪念话语强调孙中山为抗战精神的领袖。   
      ·3·   
      “七七”纪念活动是抗战时期的一项重要政治文化政策,七七事变引起之国难激起国人的抗战激情。   
      “七七”纪念不管是对国耻的宣传、民族精神的振奋,抑或对民众痛苦的关注,都凝聚了民族精神。任何的纪念活动都有一个重要作用,那就是能够将参加纪念活动的个人凝聚到一起,使之关系更加密切,从而增强整体的凝聚力。“七七”纪念活动的进行,由于其程式化和固定性的特征,从广义上可以理解为一种“仪式行为”,正是通过这么一种仪式化的纪念活动,不仅在仪式场所的群众能够直接感受到仪式的力量,形成共同的情感体验。同时,由于“七七”纪念已成为一种社会化行为,在这一天,全社会动员起来,不仅政府进行纪念大会,学校也组成宣传队,报刊出版专刊发表纪念文章,商家提供使用国货,民众自发组织游行等等,就算没有直接参与这些活动,也能够间接地受到“纪念”的影响。国民党和国民政府将之作为“最大的国耻日”,而具有普遍的哀悼气氛,在国耻的感召下,社会则被雪耻动员起来,凝聚到一起,形成巨大的精神力量,以进行抗日战争。   
      抗日战争时期“七七”纪念不仅是人们对“七七事变”的纪念,也是国民党和国民政府表达现实政治诉求的途径。国民党和国民政府对政治局势发表意见,是自身形象的一种形塑,反之,也有利于社会认识国家,增强对国民党和国民政府的了解,从而有助于国家认同感的塑造。国民党和国民政府通过“七七”纪念不断地宣传国耻,将国耻的感受波及社会,增强人们的责任感和使命感,让社会各界都深切地感受到国耻的消泯不仅是国家的事情,也是个人的事情,在凝聚人心的同时,也增强了人们的集体认同。正是在这样特殊的环境下,历史资源被国家广泛运用,虽然“七七事变”为“耻辱性”事件,却被当作一个“新的传统”每年都予以纪念,此是国家的政策使然,也是国家在寻求能够利用的资源。其实,社会对国家认同感的增强正是国民党和国民政府所意图追求的根本所在。   
      国民党与国民政府将“七七”纪念上升到国家纪念日的地位,每年中央国府都会召开纪念大会,举行纪念活动。纪念与记忆之间的关系殊为复杂,但是其中对“记忆”的传递和保存却不容置疑,“七七”纪念显然保留的是“国耻”记忆,日本对中国领土的侵占,对中国同胞的残害,都是值得保留的记忆,通过纪念活动中各种话语不断地重复。当然,应该指出,对于一个民族而言,不仅快乐的记忆要保存,痛苦的记忆也应该保存,这样才能够丰富民族的历史记忆,提供更多的历史经验资源。作为一个民族痛苦的记忆,“七七事变”在抗日战争记忆史中的地位相当重要,为中国空前国难的开始。当然,“七七”形成的记忆资源不同于个人的记忆,而是一个民族共同的灾难和体验,形成了一个时代的集体记忆。此主要通过“七七”纪念所具有的影响力,人们在现实的生活中都能够直接或间接地感受到“七七”的存在。当时国人所形成的对“七七”、对抗日战争的痛苦的、志哀性质的集体记忆,不仅是中华民族历史记忆的一部分,也是今天的我们不应忘记的。作者:郭辉
    编辑:秋痕

    抗日战争时期“七七”是怎样纪念的(1)
    16—20世纪英国的廉政文化建构的过程(1)

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