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    质疑坐怀不乱有点“考古”过度

    发布时间: 2007/11/2 16:38:08 被阅览数: 次 来源: 中国新闻出版网-中国新闻出版报
    文字 〖 〗 )

    春秋时期的鲁国士师柳下惠,以坐怀不乱、严明审案等典故而被大众熟知。因为已有两千多年的一套柳氏家谱被发现,有关柳下惠坐怀不乱的故事再次引发质疑。近日,国学网一篇文章《柳下惠坐怀不乱?——一个上千年的谎言》认为,柳下惠这个故事纯属杜撰。(111日《江南时报》)

    柳下惠一向以“坐怀不乱”的面目示人;但是这个形象,又是什么形象呢?据考证,直到元代,胡炳文的《纯正蒙求》里才有成型的“柳下惠坐怀不乱”故事:“鲁柳下惠,姓展名禽,远行夜宿都门外。时大寒,忽有女子来托宿,下惠恐其冻死,乃坐之于怀,以衣覆之,至晓不为乱。”《纯正蒙求》并非史书,当然也就不可能提供历史形象了。这又是部什么书呢?《四库总目提要》里称:“杂采经传事实,隶以韵语,……多以对偶求工,……所载皆有裨幼学之事,以视饾饤割裂,仅供口耳者……”。也就是说,“柳下惠坐怀不乱”,应是介乎文学形象、民间形象二者之间的了。

    如果说是文学形象,文学允许虚构,又如何能较真呢?如果说是民间形象——大抵形成于道听途说,口耳相传,又如何能偏信呢?照此逻辑,如此执著于质疑“柳下惠坐怀不乱”,也就不免替古人操心过头,颇有点儿堂·吉诃德大战风车的味道了!

    事实上,对于古代的东西,我们现在提倡“单义性”。就是对古代留下的故事,不论最初的真相如何,不要做多义的理解和考究。比如守株待兔的故事,它本身就是想批判经验论,难道要一心去问古代真有这样的人吗?什么时候?有证据吗?这就是个寓言,不需要去考证。因为“所知过深,探索过深”并不适用于所有问题。

    作者:于立生 周祖荣

    编辑:汀滢

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