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    大历史中的中国传统文化特点和精髓(6)

    发布时间: 2008/10/20 17:24:12 被阅览数: 次 来源: 中国网综合消息
    文字 〖 〗 )

    “知至善之在吾心,而不假于外求”,这是中国思想史的具有关节点意义的重要飞跃,因为它从理论范畴上完成了“客观世界”和“主观世界”的对接,在实践上也实现了从改造客观世界与改造主观世界的对接。这两个“对接”的完成,也就打通了“实践—认识—再实践—再认识”的认识循环的接合点。由此,用阳明先生的话说,就是“至善于是乎可得矣”。

    《大学》之问,在于立场,立场在于“正心”,心正方可至善。“正心”是什么呢?就是在改造客观世界之前先改造主观世界:就是至善,就是“新(亲)民”即做新人,就是说你的学问为了什么、为了谁,用现在的话说就是什么是你的立场、观点、方法论。有什么样的立场,就有什么样的观点和方法论。“正心”是用改造客观世界的“格物”方法先来格心。原来是格外界之物,现在是格自己的心。思想上先定位,定了“心”位,才能格物,才能修身、齐家、治国、平天下。王阳明说“至善者,明德、亲民之极则也”[20],我们常说“我有一颗中国心”,这都是对自己的“心”做出规定,这就是“正心”。“正心”了,才能去改造客观世界。这些都是中国文化最基本的东西。

    当然,这种“正心”哲学一旦被推向极端,也会进入自我否定。理学在南宋时被推向极端,以至要灭人欲,[21]这就走上了邪路。但不能由此也否定宋明理学对中国思想文化的伟大贡献。其中的糟粕只是思想进步中的反动,这应合了“反者道之动”的道理。

    四、解决中国的问题,要从中国的经验出发

    古代希腊神话中,有一个力大无比的英雄叫安泰。安泰的力量来自大地。每当他同敌人决斗遇到困难时,便往地上一靠就汲取了新的力量。同样如果他离开地面,就会因失去力量源泉而变得软弱。后来他的敌人海格立斯就是通过将安泰举到空中的方法将他杀死。事实上,中国文化中的“安泰”伟力也源于中国本土;同样的道理,使中国文化衰落的糟粕也归因于脱离中国实际。历史上中国衰落的时候,多是中国知识分子脱离中国实际、坐而论道的时候。空论之风宋朝最盛,朱熹将“理”提到吓人的高度,认为“理”是“器”之本。[22]因而这一时期的中国历史也最令人伤感。从大宋到大明王朝,中原王朝反复为北方马上民族所颠覆,对中国知识分子产生了大刺激。他们开始反思:好好的王朝怎么就一个个的灭亡了?这就激出了人们再次提出“器”与“理”的争论,明清之际著名学者如王夫子、顾炎武、黄宗羲等均反对空论“心、理、性、命”,提倡“经世致用”的实际学问,王夫之更是直言“无其器则无其道”。[23]

    其实,器和理的关系还是“格物致知”、事实求是认识方法的继续,还是具体情况具体分析。在争论中,知识分子逐渐明确了文章要有针对性,主张文为时而著,从事物的实践中总结出经验。由此“经世致用”、“崇实黜虚”实学思潮[24]也随之高涨,汉代的“实事求是”重新提出,清乾嘉庆年间的考据学派,则把“实事求是”当做治学的宗旨和基本方法。王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之等都是实践实学的领军人物,他们不仅反对坐而论道,而且身体力行,带兵打仗,拿枪杆子。王阳明主张“知行合一”,他提出的“心外无理”的唯心命题在当时是很革命的。这种“知行合一”的传统在李鸿章、曾国藩、张之洞、蒋介石以至毛泽东那里得到极大的张扬并取得巨大的政治成就。值得说明的是,这种传统与同期的英国培根(1561-1626)的经验主义和后来美国杜威(1859-1952)的实用主义有相通的地方,只是后者在西方的地位远不如中国的同行。

    清朝灭亡和帝国主义对中国的侵略加深,再次造成中国思想界的空前震荡,并由此产生了20世纪20年代关于问题与主义的争论。争论的焦点在于主义在先,还是问题在先?这实际上还是宋以后“器”、“理”之争和更早的“德”、“道”之争的继续。春秋以来,这个争论贯穿中国文化发展的全过程,是推动中国文化进步的动力。今天我们把“实事求是”说得太多了,以至反使人忽视了它深刻的文化价值。邓小平说“实事求是是马克思主义的精髓”[25],其实,实事求是,可不是什么口号,更是中国文化的精髓,是中国曾数千年屹立世界东方并将再次崛起于世界民族之林的文化酵母。

    中国 党在中国的胜利也得益于中国文化的“实事求是”精髓。 党早期——当时第一次世界大战刚结束,和平的调子喊得震天响,谁都不说那难听活。那时国际流行语是:“我们不要步枪,不要机枪,不要大炮!我们要和解,要仲裁,要和平!”。[26]这话说起来好听,但不管用。当时,陈独秀身上就有浓重的英国和平首相张伯伦的影子,以为政治不用打仗,系好领带去谈判就行了。陈独秀打好领带穿上西服后把枪交给了蒋介石,其结果得到“四一二”大屠杀的回报。那时 党年轻,没有见过血,而国民党在与清王朝交手时却是见过血的,所以,人家先下手。“四一二”之前,你若跟 党干部说“枪杆子里边出政权”,那谁也不听,他们会指责你说:都20世纪了,你将把我党引向何处;我们的党怎么能用军阀那一套搞革命呢?蒋介石开杀戒后,大家就知道了,当时中国政治手段与军阀并不遥远。在大流血后, 党中的书生们才承认“枪杆子里边出政权”这个连老太太都知道的道理。

    编辑:汀滢

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