国学首页|国学私塾 |服饰| 膳食| 礼仪| 建筑| 曲艺| 信息资讯| 民族风采| 民间传说| 论坛
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 服饰
  • 膳食
  • 礼仪
  • 建筑
  • 曲艺
  • 信息资讯
  • 民族风采
  • 民间传说
  • □ 同类热点 □
  • 项羽与虞姬的故事
  • 满清“剃头令”的妥协 为什么“正月里剃头死舅舅”
  • “龙凤呈祥”的起源与传说(图)
  • 奇异的风俗 古人为何能兄妹通婚(图)
  • 鬼王的身世 钟馗到底是什么人(1)
  • 伏狐
  • 上古神兽——饕餮(1)
  • 基诺族的神话传说
  • 陈抟老祖设局 赵匡胤棋输华山
  • 上古神兽烛龙
  • 孟姜女为什么哭长城?
  • 从“入日”的诠释看逐日神话(1)
  • 共工撞山
  • “观音”的由来
  • 上古神兽谛听(2)
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 民俗 >> 民间传说
    哪吒的法宝从何而来

    发布时间: 2019/8/16 0:03:29 被阅览数: 次 来源: 北京晚报
    文字 〖 〗 )
    哪吒的法宝从何而来
      ▌李天飞
      哪吒是中国人十分熟悉的神话人物,但说起他的故事,却有许多不同的版本。在古代,人们比较熟知的哪吒故事出现在《西游记》和《封神演义》中,而新中国成立后,周楞伽先生写了一本书,就叫《哪吒》,为哪吒编写了独立的英雄故事。
      如今,人们最熟悉的哪吒“标准像”是:手挺火尖枪、脚踏风火轮,身佩乾坤圈和混天绫。但是,哪吒一直就是这样的装扮吗?仔细对比历代哪吒的形象,就会发现有很多不一样的地方。
      哪吒的身世之谜
      众所周知,哪吒的父亲是李靖,而李靖这一人物源于印度佛教中的毗沙门天王。毗沙门天王传入中国后,在中国民间故事里分化成两个人物:一个是天宫的托塔天王李靖,一个是北天门的多闻天王。而佛经里毗沙门天王的三太子哪吒,就成了李靖的孩子。
      哪吒原来既是毗沙门天王的儿子,又是他的护法神,他的形象就不是如今可爱儿童的样子,而是长着“恶眼”,“昔防援国界,奉佛教敕,令第三子哪吒捧塔随天王”“尔时哪吒太子,手捧戟,以恶眼见四方”。(《北方毗沙门天王随军护法仪轨》)和尚不守戒律,哪吒会用金刚棍敲他们,由此可见哪吒是一位“恶神”,而不是儿童。
      除了佛教源头,哪吒身世与道教也有莫大关系。明代小说《封神演义》里关于哪吒的故事情节,诸如肉球出生、伐纣先锋,甚至寻父报仇等,其实并不是哪吒独有的身世,而是和道教太岁神殷郊的故事产生了交叉。
      《封神演义》自有一套传承体系,它的前身是元代的一部封神故事《武王伐纣平话》。这里面还没有哪吒的故事,而伐纣的先行官是“殷交”,也就是后来的太岁神殷郊。据《武王伐纣平话》记载,殷交是纣王的儿子,却被纣王迫害,逃出王宫,躲过了追兵,在浪子神庙里遇到了浪子神,授予他百斤大斧和一身神力,命他破纣的时候做先行官。后来武王伐纣,殷交来投奔。一路上以先锋的身份斩关杀将,最后杀死纣王的也是殷交——他用大斧砍去了亲爹的头。
      所以,在早期封神故事里,殷交的地位非常高,可以说是西岐这边的第一战将。但是可能是出于“孝道”的原因,在《封神演义》里,殷郊被设定成反面角色,给西岐制造了许多麻烦,而伐纣先行官的身份则转到了哪吒身上,在书中屡屡提及。如第十三回中,哪吒就说:“师父说我做先行官,破成汤天下。”因此,哪吒从一出生就注定了先行官的宿命。
      哪吒不但和殷郊身份重叠,连很多故事都是重叠的。例如《三教源流搜神大全》里记载殷郊也是“肉球包裹”而诞生。此外,殷郊又名“金哪吒”,道教经书里说他是“孩儿面”,正说明二者有不可分割的关系。至于二者谁先谁后,目前不能下判断,因为肉球出生是一种类型性的故事,《佛国记》就有记载,《五代史平话》的黄巢、汉文帝、真武大帝、华光天王甚至陈抟老祖,都有类似的传说。
      混天绫原是佛教法器
      在《封神演义》里,哪吒的法宝有火尖枪、风火轮、金砖、九龙神火罩等。不过,熟悉哪吒故事的读者都知道,哪吒本来出生在海边,后来又现出莲花化身,本来和“水”有莫大的关系,为何拿的都是与“火”相关的法器呢?
      其实,只要与稍早一点的《西游记》比较,就能明白个中奥妙。《西游记》里的哪吒并没有那么多和“火”有关的法宝,他的主要兵器是斩妖剑,变成三头六臂后,又拿着砍妖刀、缚妖索、降魔杵、绣球儿、火轮儿等宝物,和《封神演义》大不一样。
      只要熟悉一点佛教知识就不难发现,《西游记》里的哪吒更有佛教的底色。这第一件法宝斩妖剑和第二件法宝砍妖刀,应与佛教中毗沙门天王的“持物”(指神像所持的象征身份的法器)有关。
      第三件缚妖索,应是源于四大天王里西方广目天王的“罥(juàn)索”。广目天王名毗留博叉,在中国民间经常和多闻天王(即毗沙门天王)混淆(参见柳存仁《和风堂文集·毗沙门天王父子与中国小说之关系》)。而这条罥索很可能起源于广目天王的猎人原型,是用来捆猎物的(参见白化文《汉化佛教与佛寺》),《封神演义》里的压龙山拘留孙和《西游记》里的幌金绳都和它有脱不开的关系。而这件缚妖索到了《封神演义》里,就变成了可以缠卷人的混天绫。
      第四件是降魔杵,虽然不是什么稀罕法器,但佛教背景更浓厚,而明代《三教源流搜神大全》记载的哪吒故事,正是说“取父坛降魔杵”,杀死了石记娘娘(即后来的石矶娘娘)。这把降魔杵本来在天王手里,是一件佛教法器。
      我们如今所熟知的哪吒都是三头六臂,但《封神演义》中的哪吒曾有过“八臂”的形态,多拿了一对“阴阳剑”:
      太乙真人传哪吒隐现之法。哪吒大喜,一手执乾坤圈,一手执混天绫,两只手擎两根火尖枪,一手执金砖,还空三手;真人又将九龙神火罩,又取阴阳剑,共成八件兵器。
      实际上,在佛教密宗中,许多神像都是三头八臂,但中国民间却倾向于认为一个头必然配两个臂,因此哪吒主要以“三头六臂”的形象示人。《封神演义》的作者因为混淆了哪吒的形象,为了给“三头八臂”凑兵器,才设置了两把阴阳剑——这两把阴阳剑从来没有用过,就是个摆设。
      风火轮与道教火神的渊源
      《西游记》里,哪吒的第五件法宝是绣球儿和第六件法宝“火轮儿”,则体现了道教的影响。绣球儿在元杂剧里,专用来装降服的妖魔,此外宋代茅山道法中有一种“哪吒火球咒”,可发出火球伤敌,似乎也和这个绣球儿有点关系(参见宋代洪迈《夷坚志》“程法师”条)。
      《西游记》里哪吒用手拿着的“火轮儿”,到了《封神演义》就变成用脚踩着的“风火轮”,而这恰恰是道教图像中常见的元素。
      在道教传统中,火神华光天王、护法神王灵官等其他雷法神将,脚下无不踩一个轮子形状的东西,类似于今天的滑板、平衡车或者暴走鞋。这个轮子形状的东西,通称为“火车”,简直就是道教雷法神将的“标配”。
      而《封神演义》里还有一处耐人寻味的细节,足可佐证哪吒风火轮与道教“火车”的关系。伐西岐的张桂芳善于呼名落马,只要喊:“某某还不下马,更待何时!”这个人就会魂飞魄散,跌下马来。但是哪吒不怕,因为他是莲花化身,没有魂魄。在早先的版本中,张桂芳喊哪吒的原话是:“哪吒还不下车,更待何时!”后来的版本都改成“下轮”了。其实“下车”这个细节,正反映了当时的作者和读者,都认同哪吒踩的风火轮其实就相当于火神或雷神脚下的“火车”。
      这“火车”或“火轮”,在道教火神华光天王的故事中写得更详细。元末明初的杂剧《西游记》里的华光天王:“火丹袖五百,火轮踏一双,火葫芦紧缚师旷,使离娄拖定金枪。”而《三教源流搜神大全》里华光马元帅的传记则记载:“生下三日能战,斩东海龙王以除水孽;继以盗紫微大帝金枪……乃授以金砖叁角,变化无边。遂奉玉帝敕,以服风火之神,而得风轮火轮之使。”而在以华光为主角的《南游记》(明代中篇神魔小说)里,华光踩的风火二轮是降服了风火二判官所得。实际上,在华光天王的传说中,金枪(或火枪)和火轮一样,都是他常用的法器。
      《封神演义》里哪吒的另两件法宝金砖和九龙神火罩,都是属于道教火神的法宝。至于乾坤圈,应该来自于《南游记》里记载的“红花紫金圈”,但再早的来历就难以追溯了。
    编辑:秋痕

    搞什么鬼?鬼的形象变迁史

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号