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    王家大院民居建筑雕刻艺术

    发布时间: 2006/11/16 15:47:22 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )
    灵石县静升镇,是一个充满传统文化色彩的山庄古镇,在这里可以看到传统文化艺术在民间生活各个角落的渗透,体现着不同时代的历史风貌,以及人们的寄托和追求,同时也造就着理想空间,把人们的信仰、愿望有节奏地安排布局于起居生活的各个部分,通过富有寓意的各种雕刻图案纹样,把主人的思想寄托全部融汇其中,造成一个理想氛围,以激励意志、陶冶情操、教化他人、制约后人,其功能不可估量。该建筑群居高临下,层层梯升,融南方之隽秀、幽雅、古朴和北方之雄伟、厚重、粗犷为一体,形成别具特色的建筑风格,给人以完美的山庄别墅感受。当你走进两进或三进不同风格的四合院内,让你感到既宽敞博大,又曲径通幽,尤其是登上最高楼层后回眸顾盼,居高临下,视野开阔,使人舒展清心。无论你步入哪座院落,这变化丰富的建筑群体,让你情不自禁地停步欣赏。这种有音乐般的节奏美、诗一般的抒情美、画一般的意境美的建筑审美客体,给人以美的享受,美的升腾。 
      静升民间建筑群,以王氏家族为主,原型尚存。王家于清顺治、康熙年间发迹后,加官晋爵,步入官场,经商与市民艺术有广泛接触,晋爵则步入士大夫官僚阶层,因此,王家大院之民宅建筑,虽不敢追求宫廷建筑的高大华丽、雍容华贵,但也不失官僚士大夫门第之高贵品位,更有市民装饰艺术的丰富多彩。引人注目的是,自唐宋以来表现文人士大夫高风亮节品格的“岁寒三友”“四君子”以及表现文人风雅情趣的“四艺图”,在王家大院的建筑装饰艺术中占绝对优势,就连最小的地方神“土地祠”也雕以松竹梅。当你步入王家大院建筑群的时候,首先迎接你的是大门上的门框装饰,其额枋各有千秋,东院小偏门额枋仿国画长卷图轴雕以松竹梅兰寿石,树林间又雕梅花鹿两只,互相盼顾,颇有情趣;东院大门的额枋,雕以琴棋书画四艺图,周围衬以菊花、牡丹、鼎等浮雕装饰纹图;西院偏门额枋,则在替子二龙头上方,雕以瑞云翩翩,以示乘苍龙青云直上。进入小偏门是私塾,其院门门框用4块青石雕成,上面刻以松、竹、梅、寿石、喜鹊,这一雕刻设计清新,刻制精细,既表现岁寒三友的清气,又体现喜上眉梢的喜气,透视关系也完全按照中国画散点透视手法,显示出其不合比例的合法性。东院内的石雕风景照壁,高2.6米,宽1.82米,被镶嵌在建筑物山墙内,起萧墙的作用,画面用平面阴线雕成,砂粒圆点做底纹,图纹为松、柳、山、水、楼阁,云气浮游于天空,小舟行驶在水中,煞是一片江南景色。宜安院石雕风景,面积为1.70米×1.10米,虽略小于东院,但显示的是北方雄伟壮丽的气势,峰峦峭壁突兀耸立,山麓间点缀亭阁数间,气势磅礴,生意盎然,其底座雕以二龙捧寿,饕餮压足,颇有青铜时代遗韵。 
    建筑就其本体属性来说,融实用坚固与审美为一体,在修建过程中,对间架结构及其布局,除用力学掌握支点、力点、重点外,在造型上还可以体悟到它的美学趣味、价值观念、精神感情等,也就是说,主人的情感、情绪、趣味、意念、希望或理念,通过建筑工人的精心制作,在建筑的主体结构和装饰部分把它表现出来,使理想与现实、审美与实用、娱乐与教化诸关系,在人们的起居生活中能够得到确立和实现。人们常说“七分主人三分匠”即主人确定内容,匠人进行艺术创造。王家大院建筑中的额、枋、柱、廊部分,是造型装饰的重点,具有高度的规范性和鲜明的指向性,挑肩梁头及坐斗外饰以雀翅两片,镂刻有松树、荷花、仙人、仙兽、花瓶等,形状如凤凰展翅,翱翔于天空。木柱两边的雀替,除装饰之外,还是分担负荷的构,件,为了不影响结构的强度,浮雕以博古图,框架内分别雕以鼎、爵、灯(人西兴旺)、桃、石榴、佛手、水仙(辟邪除崇),古色古香之气十足。与雀替紧相连的额枋,以三个层次的高浮雕刻画出不同的形象祝吉祝寿祝福的吉祥图案。其第一层为平面阳刻花纹作底;第二层高浮雕分别雕以荷叶、芭蕉、佛手、卷轴、盆景等;第三层再在高浮雕上雕以鼎、四艺、如意、葡萄、兰草等,层层相叠,立体雕以松、竹、梅、芭蕉、菊花、海棠、松、桐、鹿、鹤。这三组主雕周围,又刻有石榴、牡丹、梅、荷、鼎、瓶、麒麟等图纹。这些形态各异的自然物和器皿,除象征一定的观念意识外,又揭示了宇宙万物彼此关系、互相渗透、循环运动、生生不息的有机秩序,并且将人们引向一种审美境界。 
    开创中国山水画论的六朝画家宗炳,在他的《山水画序》中提出,如果贤者能够“含道映物,澄怀味象”,就能“应会感神,神超理得”,真正起到“畅神”的作用。他自己曾感叹“老病俱至,名山恐难遍睹”“凡所游履皆图之于室”“唯当澄怀观道,卧以游之”。卧游可以使思想得到净化。宗炳最先把山水画置于与人的起居生活紧密联系在一起的居室之内,起到了装饰教化的作用。“居移气,养移德”,王家大院则把众多的吉祥寓意图案纹样经过艺术加工制作,精细地装饰在建筑主体之上,使人由“卧游”到“居游”,把审美和至善的追求结合在一起,在起居生活中形成一种有节奏、有法度、有理想、有探求的行为规范,在娱乐中接受教育,在娱乐中陶冶情操。 
      主体建筑联系紧密的还有柱础石,从实用角度说,柱础石起防潮、防腐以及承受负荷的作用。王家大院的柱础石,在实用的基础上,又将它纳入理念造型系统加以考虑,使柱础石的造型与装饰更加丰富。现存完整的柱础石有鼓形、瓶形、瓜形、六面锤形等,上面杂雕着佛家八宝(法轮、法螺、白盖、莲花、盘长、宝瓶、宝伞、金鱼)、民间八宝(宝珠、古钱、玉磬、犀元月、珊瑚、灵芝、银锭、方胜)、道家八宝(鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、花篮、紫板、芭蕉扇、荷花),另外还有琴棋书画、麒麟送子、狮子滚绣球、苏武牧羊、孙悟空三借芭蕉扇等,互相穿插,主次搭配,形象生动,变化多端。当你置身于王家大院后,“仰则观象于天,俯则观法于地”,会身不由己地将天地自然万象纳于胸怀,接受民族传统文化对你的陶冶。西院正大门门前的两对柱础石,均雕以瑞云、蝙蝠等,其基础台阶高出地面约2米,当你走近台阶向上斜视时,一片青云在你的头顶缭绕,拾阶而上,柱础石逐渐被抛在脚下,你会感到心旷神怡,犹如平步青云。进入客厅则门槛下又有青石雕刻的牡丹、玉兰等平面阳刻石雕,有如步入琼楼仙阁。这一切说明古代建筑的神美追求,也正体现了不同时代的宗法、政治、宗教、风俗习惯等各种人文精神,它们飞动、流畅、坚实、飘逸,既凝结着强烈的审美意识,也雕刻着热情的审美情绪,把民间建筑工艺装饰中的“情、理、艺、趣、神”融为一体,达到了很高的审美境界,其可贵的价值,正是通过建筑精神美而达到建设生活美。 
      王家大院这一民间建筑群,代表了清中叶中层官僚士大夫的精神面貌,也体现了其所拥有的文化层次。建筑的构建布局,实属少见,充分显示了汉民族文化的精湛技艺,不仅有精湛的艺术审美价值,而且有丰富的历史研究价值。 
      和王家大院相映成辉,还有静升镇元代建筑物——文庙,现在主体建筑尚在,附属建筑——鲤鱼跃龙门午壁,以及魁星阁、文笔塔三处遗物保存完好无损。鲤鱼跃龙门午壁高7米,长10米,厚1米,全用石雕镂刻而成,里外同一形象,同一方向,在如此庞大的面积上刻出8条鲤鱼击水扬波,冲浪争雄,其中有一条破浪而出,鱼尾龙头,一跃而变成巨龙,跳过龙门飞腾于太空,体现了在同一时间和空间鱼龙突变的全过程。这条“神龙”“见其首不见其尾,或云中露一爪一鳞”,异常生动,给人以丰富的想象力;在云彩中镂刻的空洞,使天空片片飞云间闪烁出点点星光,构成银河星座,其变化多端的云彩和起伏有序的河水波纹,形成明显的对比,富有浓厚的诗情画意。静升镇的村民们把这座石雕,称为“九龙壁”,它虽无大同、北京琉璃九龙壁之绚丽多彩,但其精湛的刀法,朴素浑厚的气势,有自己独创之处,国内实属少见,时间也比它们早一至两个朝代,堪称民间石雕精品。
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