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    天下之至柔,驰骋天下之至坚(2)

    发布时间: 2010/7/14 10:36:59 被阅览数: 次 来源: 摘自《博览群书》
    文字 〖 〗 )

    三 


        《老子》涵义极丰,意蕴玄远,读者可以从多种角度去读去解,也会因眼光和阅读目的不同而所见不同,所重不同:哲学家重其辩证思维,政治家重其理政治国方略,军事家重其韬略思想,伦理家重其做人之道,医药家重其养生原理,等等。 


        刘庭华之读老解老,不是那种单角度的眼光,而是对《老子》做了综合性的、多角度的解读。他的解读,当然是以学术研究为根基的,但又并非是纯学理的,而是始终贯穿着一种精神,一个旨趣。即读老解老是为了“济世”,为了“修齐治平”——这是老词儿,用现在的话说,就是为了国家民族的昌盛而从《老子》中汲取智慧,汲取有益的思想资源。借用鲁迅的话,就是:发思古之幽情,是为了现在。刘庭华之读老解老,所重者,端在此也。 


        《弱者之道》这样的书,没有学问根底是写不出的,但没有社会责任感也绝写不出。我与刘庭华闲谈过几次,深感他学问既好,社会责任感尤烈,故此书出自他的笔下,固非偶然。老子思想,如今大为世人所关注、所取法,老子也就成了当代人物,老子思想也就成了当代思想。这当中的转换中介,就是刘庭华这样一些史家、学者。 


        “弱”,是《老子》的核心概念和关键词之一,“弱”在《老子》中屡见,如“柔弱胜刚强”,“强大处下,柔弱处上”,“反者道之动,弱者道之用”,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”等等。而与“弱”字相近或相关的词语和概念,在《老子》中就更多了。刘庭华将此书取名为《弱者之道》,表明他极为重视《老子》中屡出的这个“弱”字,表明他是以这个“弱”字作为主线来考察老子学说的方方方面的。应该说,这个书名,不如李零的《人往低处走》那么俗白有味,但一个“弱”字,却更能精准地抓住《老子》的思想特征。依我看,刘庭华解老,是大得益于他从《老子》中提取出的这个“弱”字的,而读者阅读《老子》,若是一个“弱”字在心,也定会更易于抓住老子学说的真谛。 


        老子所说的“弱”,其实并非本质的弱,而只是表面的弱,谋略性的弱。这种“弱”,目的是要胜强,要达到强。“弱者之道”,是老子教给世人的一条行事做人的大思路,大诀大法。如老子说他有三宝,之一是“不为天下先”——骨子里便一个“弱”字——在许多情形下确实堪称至宝。苏联、东欧剧变后,我们不当头,不出头,韬光养晦,埋头干好自己的事。结果,国家变得越来越强盛。赵朴初读《韩非子》时写过一句诗:“不为天下先,功成可盖世。”正可作为此之写照。 


        我常感到,《老子》里的一些话,似柔实刚,看似隐忍不露而实则雄野之气逼人。“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”,便是如此。每当我读到这些话,总能感觉到一种逼人的气势,此即“弱者”克强之势也。我曾请书法家把“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”写成条幅送给企业家的家兄,意在提醒他:在商战中,有一种胜强之法,叫作“示弱”。 


        《弱者之道》新意迭出。比如论老子的“无为而治”。对于“无为而治”,过去人们常理解为“不干事”,实际离老子的本意甚远,属于误解歪解,后来学界否定了这种解释,回归到了老子的以“顺其自然”为指归的理政思想的本义。刘庭华则更进一层,对老子关于如何实行“无为而治”的思想做了富有新意的阐发。 


        《老子》曰:“我(君王)无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”就是说,君王只要清静无欲不乱折腾,老百姓自然就会奔向富裕,也自然会懂得守规矩,讲礼义。但是,“无为而治”还只是一个原则,具体怎么实施呢?老子对此是怎样论述的呢?以往学者很少论及。刘庭华认为,《老子》实际已经给出了答案。具体说就是:一是领导者要“以百姓之心为心”,把百姓当自己的孩子看。二是领导者要“谦下”谨慎,浑厚质朴,先民后己,不可欺压百姓。三是领导者不能政令频出,或朝令夕改。四是领导者要爱惜民力,减轻赋税,去除腐败。 


        对于其中的每一条,刘庭华又依据《老子》做了具体的阐发。例如,在领导者要“以百姓之心为心”这一条目之下,刘庭华胪列出了老子对于执政者高下优劣的分类,使读者看了自然会推断出:领导者之优劣,实际也就是他的“以百姓之心为心”的程度如何。 


        老子对于执政者高下优劣的分类是这样的:一、最高明的领导者,人民感觉不到他的存在;二、比较好的领导者,人民亲近赞美他;三、差的领导者,人民畏惧他;四、最差的领导者,人民侮骂他。老子还认为,最高明的执政者总是深思熟虑,不轻易发表意见,功勋建立了,事业完成了,老百姓便会说:“我们本来就是这样干成的。”对老子这些论述,刘庭华评论说:这不都是“以百姓之心为心”,以人民的评断为标准吗?旨哉斯评。 


        刘庭华又发挥说:“我们从老子把从政领导者划分为四类,可以清楚地知道,老子是用人民(或老百姓)拥护不拥护,喜欢不喜欢,作为唯一标准来衡量领导者的。应该说,这是非常了不起的民本思想。”这是刘庭华对老子思想做的一种新阐释。 


        刘庭华是军人,懂些军事学,所以他对《老子》这部被有些学者视为“兵书”(据说毛泽东也有此看法)的书的解读,有天然的优势。他用军事学眼光读《老子》,阐发出和阐明了不少一般人不好理解的老子的军事思想。这可从《“不以兵强天下”与“师贞”和“鸣谦,利用行师征邑国”的正义战争观》,《“以奇用兵”与讲求“师左次,无咎”的灵活用兵战法》,《“用人之力”与“王用出征,有嘉折首”的区别主从的瓦解俘虏策略》等几章中见之。兵家谈兵,可说是《弱者之道》的一个特点。 


        《老子》内容抽象,文字艰深,文气神秘,不少文字难获达诂,所以向称难读难解。刘庭华为让普通读者能够读懂《老子》,在行文上下了很大功夫,使艰深的《老子》原文变得平浅易懂了。 
    《老子》也有糟粕。老子主张愚民,愚民的伎俩还很狡猾。愚民,是前资本主义时代的策士们经常给统治者出的坏主意,老子大概是打头儿的。对老子这一点,我很反感,因为我亲身体验过“四人帮”愚民政策的恶辣。“四人帮”的愚民政策,是他们亲自操刀付诸实践的,而老子只是在简册上提建议。刘庭华这本书,主要是研究老子的思想菁华,对于糟粕研究得不多。今后倘若修订此书,我认为最好做些增补。此之老子,才是老子的全人,才是更真实的老子。

        作者:李乔

    编辑:李华丽

    天下之至柔,驰骋天下之至坚(1)
    执著与超越

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