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    钱穆《中国史学名著》之《尚书》(3)

    发布时间: 2010/9/14 10:09:55 被阅览数: 次 来源: 百度贴吧 > 钱穆吧
    文字 〖 〗 )

    现在我们对这问题暂停不论,只要知《尚书》有两种本子,古文《尚书
    》是假的便够。诸位若读《尚书》,读蔡沈《集传》最容易了。《史记》上
    说伏生《尚书》丨八篇,古文比今文多十六篇,十六加计八只有四十四篇,
    而现在的《尚书》是五十八篇,这里又有问题。以后我每次讲一题目,只讲
    一大概,但诸位不能听了便算。如此不仅记不得,绝对要忘,而且记得了也
    没有用。当知做学问本来是要工夫的,没有不花工夫的学问。诸位每做学问
    ,好问方法,做学问最大第一个方法就是肯花工夫。一学者花十年甘年一辈
    子工夫来解决一问题,本是寻常本分之事。或许诸位现在没有工夫,不妨留
    待完成硕土博士论文,职位解决了,再来读书,再用工夫。

     


      现在再回头来讲丶尚书》有今文古文,古文《尚书》是假的,只有甘八
    篇今文《尚书》伏生传下的是真的。孔安国所传本也是真《尚书》,可是后
    来掉了。孔安国《尚书》并不假,只因为不立博士官,流传不多,就亡失了
    。到东晋由梅赜所献本才是假《尚书》。但我此刻要讲另一问题,那今文《
    尚书》甘八篇也不完全是真的。讲到此,就要讲到所谓辨古书之真伪这一问
    题上去。古书有真有伪,我们该懂得分辨。这不是今天的新问题,从来学者
    都注意此一问题。依照我们现在眼光来看,我们该进一步说,今文《尚书》
    也未必全是真,也多假的。可惜当前没有人能进一步来研究此问题。这因民
    初以来,一班讲学问的讲过了头,即如辨伪,像顾颉刚的《古史辨》,他认
    为夏禹也无此人,这大讲过头去了。其实也不该专怪顾颉刚,在前清末年早
    有讲过了头的,像康有为,著《新学伪经考》以及《孔子改制考》。照康有
    为讲法,所谓经学汉学,其实只是新莽之学。“新”是王莽的朝代名。清儒
    都讲汉学,康有为却说是新学,经则都是伪经,由刘歆替王莽伪造。此书出
    版后,经清政府禁了,把书销毁,不准发行。但民国以来,大家喜欢讲新,
    就看重了这部书。顾颉刚《古史辨》就是承此而来。后来康有为从事复辟,
    失败了。但这只是康有为政治上的失败。他在学术上并未失败。他跑进北平
    东交民巷荷兰公使馆,就在里面叫人再翻印他的《新学伪经考》,果然在北
    平市上还有很多人买他这书。他在学术思想上还是领导着一个新的方向,然
    而辨伪过了头,其实是荒唐的。《孔子改制考》更荒唐,说孔子所说的以前
    ,只是孔子托古改制,孔子自要创造一番新制度,而把来假托之于古代。这
    样一讲,全部中国历史,第一个是孔子,第二个便是刘歆,却都是造谣作假
    的。这样的讲下去,讲到夏禹是一条虫,才引起人家讨厌。辨伪之学,便不
    再讲了。实际上,辨伪不该过分,但有许多真伪还是该辨。如说《尚书》,
    我觉得即在今文甘八篇里还有很多不可信。如《尚书》第一篇——《尧典》
    。近代有人写文章,辩护《尧典》里所讲大文如“日中星鸟,日永星火,宵
    中星虚,日短星昂。”等类,这些甘八宿中的鸟星、火星、虚星、昂星,它
    们在天上的位置是要转移的。据现在天文学考据《尧典》所云,却是中国古
    代尧舜时代的天文;至战国时候,则并不然。据此证明《尧典》不假。大概
    这一套学问,在日本比中国研究的人多,因一般的科学知识,日本比中国发
    达,中国学者在此方面还是根据日本人讲法。可是在我认为,科学知识比较
    专门,中国古人称之为畴人之学,譬如种田,父亲种的田儿子继续种下去。
    古人研究天文学历法,此种学问,大概都是世袭的专家之学,父亲传给儿子
    ,故又称为畴人之学。畴人之学也许可以是先生传学生。尧舜时的天文,也
    可以是从古传下,或在文字上,或在口传上。我们不能只根据这一点知识便
    认《尧典》全篇可信,只能说《尧典》中这些话有来源。其他的话,并不一
    定全可信。如尧传天下于舜,舜命禹作司空,同时兼百揆(就是兼宰相之职
    )。命弃作后稷,这就是农业大臣。命契掌五教,这是教育大臣。命皋陶做
    士,是司法大臣,也兼掌了兵。命垂作共工,是工业部大臣。命益做虞,是
    畜牧部大臣。命伯夷典礼,命夔典乐,命龙叫他做纳言,掌皇帝命令。共凡
    九官,这一点便大大靠不住。首先是年代问题。禹是夏代之祖,契是商代之
    祖,弃是周代之祖,此刻都在舜下面变成同时的同僚。这且不讲。特别重要
    的,舜时已有一个宰相,又有管土地、管农业、管教育、管司法、管工业。
    管畜牧、管乐、管纳言的,共九职,此是中国古代一个极像样、极有组织、
    有规模的行政院。倘使在尧时中国的中央政府已有那么九部大臣,为何下面
    夏、商、周三代,乃至于春秋、战国下及秦、汉都没有?这不是历史上一大
    退步吗?舜时大臣分九职,为什么下面从来没有?单据这一点,从舜到秦两
    千年的历史,变成无法讲、讲不通。所以我只能说《尧典》是战国人伪造,
    舜官九职,是战国末年人一个理想政府。他们懂得政府里该有管教育。管农
    业、管司法、管音乐的等等官,那是一番很高的理想,这正如康有为所说的
    托古改制。不过康有为不能拿这话来讲孔子,说孔子以前,根本没有尧舜,
    没有《尚书》,没有周公。但托古改制确是有的,先秦诸子中多有,儒家中
    间也有,但不能说过了头。诸位当知,读史不能辨伪,便会有许多说不通处
    。但辨伪工夫中寓有甚深义理,不能轻易妄肆疑辨。如康有为顾颉刚辨伪疑
    古过了头,又更多说不通。上面是说尧舜时代不能有这样一个政府,像《尧
    典》中所说,这些材料不可信,只有说到中国古代的天文或可信。

    编辑:魏舰

    钱穆《中国史学名著》之《尚书》(2)
    钱穆《中国史学名著》之《尚书》(4)

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