国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 诗歌
  • 散文
  • 辽诗词
  • 金诗词
  • □ 同类热点 □
  • 正气歌序
  • 周敦颐《爱莲说》赏析
  • 上仁宗皇帝言事书
  • 上欧阳内翰第一书
  • 戊午上高宗封事
  • 王安石《游褒禅山记》赏析
  • 唐河店妪传
  • 祭欧阳文忠公文
  • 丰乐亭记
  • 武昌九曲亭记
  • 鸣蝉赋并序
  • 书刺客传后
  • 泷冈阡表
  • 诗集传序
  • 详释欧阳修《秋声赋》
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 宋代辽金文学 >> 作家作品 >> 散文
    王安石与高僧真净克文(4)

    发布时间: 2011/12/3 9:53:04 被阅览数: 次 来源: 艺术中国
    文字 〖 〗 )
    茅檐长扫静无苔。花木成畦手自栽。   
      一水护田将绿绕。两山排闼送青来。   
      ——《书湖阳先生壁》之一   


      金陵除迹老莓苔。南北游人自往来。   
      最忆春风石城坞,家家桃杏过墙开。   
      ——《金陵》   


       流露出山林别趣、物我俱泯的特色,含括了旷远宁静的“无我之境”,平淡如烟的色调,富含禅意,韵味隽永,或许也受到过克文一些禅偈的启发吧。   


      王安石与克文交往的时间虽然不长,但相知甚深。王安石一生,与佛教僧人的交往从未断绝。据《文集》及宋人各类笔记、杂史等记载,大约有几十余人,如:觉海(蒋山赞元)、道升、道源、德殊、修广、慧礼、胜上人、宝觉、道光、白云、行详、荣上人、慧约、普济、智福、智缘、慧思、净因、云渺、岳上人、逊、无惑、相、长宁、秀、惠岑、西堂、慧休、善因、惟简、真净、善瑞、显忠、惟信、清顺、义了、契嵩等。本文所考述的真净克文只是其中一个典型的例子,不难看出,王安石与佛门中人的交往非常密切。他本人受佛教的影响很大。   


      对于王安石与佛教、佛学的关系,有些人从维护王安石为纯正儒者的角度曲意加以回护,这是没有必要的。从价值判断上讲,纯正的儒者并不比儒佛互补者更高尚;从事实判断上讲,王安石晚年倾心佛学,皈依佛教也是无法否认的历史存在。王安石早年以建功立业、济世救民为己任,以孔孟儒学为依归,在儒、道、释的学派取舍角度上,他是持调和、融通态度的。他希望吸收佛学的智慧,为建立适合时代需要的新经学服务,基本上是以儒为主,以佛济儒。晚年,遭遇爱子夭亡之痛,又受到旧党的攻击和新党内部分裂的打击,王安石退出政坛,在金陵的山水之间孤独地度过了生命的最后时光。他曾经试图复兴古代经学以经世致用的理想已经破灭,虽然还不时地关注一下时局,但只有佛教的慈悲和佛学的灵妙能给他带来安慰。而他对佛教也倾注了极大的热情。退隐金陵的十年,王安石作有《维摩诘经注》、《金刚经注》、《楞严经解》、《华严经解》,对佛学的认识与领悟已达到了一个非常高深的境界,此时王安石的思想应是以佛为主、以儒为辅了。本文只是通过对王安石与佛教高僧真净克文交往的考述,从一个侧面反映出王安石与佛教的关系,希望此文能够对目前王安石与佛教的关系研究有所贡献。  
    编辑:蓝雅萍

    王安石与高僧真净克文(3)
    李清照:金石录后序(1)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备11019425