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    明清小说与民间秘密宗教及帮会之关系论纲(4)

    发布时间: 2015/12/1 0:32:20 被阅览数: 次 来源: 中国文学网
    文字 〖 〗 )
    二、明清小说对民间秘密宗教的影响


        明清小说同样对民间秘密宗教产生了深刻影响。吴永在《庚子西狩丛谈》中说:“小说中只有势力者,无过两派,一为《封神》、《西游》,侈仙道鬼神之魔法;一为《水浒》、《侠义》,状英雄草泽之强梁。……由此两派思想,浑合制造,乃适构成义和团之原汁。”[17] (P346)陶成章在谈到白莲教和天地会时也说,“凡山东、山西、河南一带,无不尊信《封神》之传。凡江浙、闽广一带,无不崇拜《水浒》之书。”[18] (P167) 


        民间秘密宗教的创立与活动(社会理想、人际关系、组织形式),它们的军事斗争计谋与策略,很多都是从《水浒》、《说唐》、《三国演义》等小说中借鉴而来。这些小说所体现的准则成为他们思考问题的方式,而且,在具体的活动中,这些小说又成为他们组织与教育公众的百科全书。[17] 

        (P296)罗尔纲先生就曾从意识形态和组织形式入手,考察了《水浒传》对天地会的影响。王学泰先生更是全面考察了《水浒》、《说唐》、《三国演义》对天地会的影响。他认为,票党的“五票”和洪门的“五房”都是按照《水浒传》、《三国演义》中封某某为五虎上将的情节而创造的。天地会的意识形态与组织形式明显受到小说的影响。陶成章在《教会源流考》中说:“洪门借刘、关、张以结义,故曰桃园义气;欲借山寨以聚义众,故又曰梁山巢穴;故预期圣天子之出世而辅之,以奏扩请之功,故又曰瓦岗寨威风。盖组织此会者,缘迎和中国下等社会之人心,取《三国演义》、《水浒传》、《说唐》三书而贯通之也。”[18] (P423) 


        首先,民间秘密宗教和帮会的结盟,受到《三国演义》等通俗小说的深刻影响,如清初的“桃园会”、“子龙会”、“关圣会”等,他们特别推崇通俗小说中的忠义和替天行道思想,民间秘密帮会结会时,一般念诵“忠心义气剑前过,不忠不仁刀下亡”两句盟词。《洪门志》中描述洪门结义时的“三把半香”道: 


    兄弟奉令把话讲,三把半香说分明: 
    头把香来忠义香,羊角哀与左伯桃。 
    捧土焚香来结拜,兄弟两人赴秦邦。 
    伯桃中途生重病,角哀尽义送盘川。 
    异日辞朝回家转,祭扫坟台报仇冤。 


        这是头把忠义香。 


    二把香来仁义香,桃园结义刘关张。 
    兄弟徐州来失散,关公被困在土山。 
    曹操差来张文远,顺说关公降曹操。 
    上马金来下马银,美女十名解战袍。 
    后来修下辞曹表,去到古城会故交。 


        这是仁义二把香。 


    三把香来根本香,梁山结义有宋江。 
    聚齐一百零八将,不分男女摆战场。 
    河北收来卢俊义,外有兵来内有粮。 


        这是三把根本香。 


    半把香来威风香,瓦岗寨上逞豪强。 
    咬金有福为山主,假仁假义西魏王。 
    三十六人同结义,内有三人不投唐。 
    好个忠心王伯当,赤胆保主西魏王。 
    唐王斩了单雄信,秦琼哭回半把香。 
    要学桃园三结义,莫学瓦岗西魏王。 
    三把半香讲完了,忠义堂前把令交。[19] 
    编辑:秋痕

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