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    明清小说与民间秘密宗教及帮会之关系论纲(6)

    发布时间: 2015/12/1 0:32:16 被阅览数: 次 来源: 中国文学网
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    民间秘密的创教故事也受到小说戏曲的影响。王学泰先生指出,天地会创立的“西鲁神话”在叙事结构、人物塑造、情节安排,乃至语言运用上无不受到通俗小说和戏曲的影响。故事中的绝大部分情节都可以在小说中找到原型。[17] (P436)民间秘密宗教宝卷还大量引用小说戏曲中的故事,借以阐发“大道”。《归原宝筏》指出:“受得一世之苦,道成九祖沾恩。一篇《西游》俚语,休笑言粗无文,常阅体之无怠,九莲上品上增。”[21] (P26)“魔禅棍胜过那孙悟空定海针,保唐僧到西天,威风凛凛,要学他打斤斗降服妖精,要学他能大小不受魔困,要学他那一双火眼金睛。要学那猪八戒好食喜敬,遇着魔夸奖,他抓耳相亲,悟空说是妖魔,他偏不信,害得那唐玄奘险把命倾。嘱众友见了人勿露真影,怕遇妖阻取经,要吃唐僧肉。”[21] (P42)《太和堂书帖》又说:“试看唐僧西游事,大大榜样谁不闻,妄念贪心才一动,魔王就要把他吞。”[22] (P89)《多罗妙法经卷》在叙述了孙悟空的故事后说:“众知今,要参道,亦要金箍,眼在东,己变卯,就是心猿。金箍是,中央处,金华桥上。真咒是,一言理,念对金桥。猿就定,路就明,辨出真假。意就是,火龙驹,能使好歹。”[23] (P651-652)在修道的过程中,要排除万难,“磨难星,考惩你,《西游记》堪为比”[24] (P876)。另外,民间秘密宗教宝卷的故事、语汇和叙述风格,也受到小说戏曲的影响。黄育楩早就指出,许多秘密宗教的宝卷故事、语汇和风格手法的背景,都可以在《三国演义》、《封神演义》之类的小说中找到。[10] (P59)     


        作者:万晴川 



        【参考文献】 


    [1]凌濛初. 初刻拍案惊奇[Z]. 北京:华夏出版社,1997. 
    [2]苏庵主人. 归莲梦[Z]. 北京:华夏出版社,1995. 
    [3]明珠缘[Z]. 上海:上海古籍出版社,1996. 
    [4]英烈传[Z]. 上海:上海文化出版社,1957. 
    [5]清稗类钞·义侠类[A]. 蒋维明. 川陕白莲教起义资料辑录[Z]. 成都:四川人民出版社,1980. 
    [6]吴伟业. 绥寇纪略[Z]. 上海:上海古籍出版社,1992. 
    [7]恩格斯. 费尔巴哈与德国哲学的终结[M]. 北京:人民出版社,1956. 
    [8]弗洛伊德. 图腾与禁忌[M]. 北京:中国民间文学出版社,1986. 
    [9]啸亭杂录:卷6[A]. 蒋维明. 川陕白莲教起义资料辑录[Z]. 成都:四川人民出版社,1980. 
    [10]黄育楩. 破邪详辩[A]. 清史资料(三)[Z]. 北京:中华书局,1982. 
    [11]喻松青. 明清白莲教研究[M]. 成都:四川人民出版社,1987. 
    [12]吕熊. 女仙外史[Z]. 合肥:黄山书社,1994. 
    [13]销释金刚科仪[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第1册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [14]普明如来无为了义宝卷[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第6册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [15]普静如来钥匙通天宝卷[A]. 王见川,林万传. 民间宗教经卷文献:第4册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [16]明史[A]. 二十五史:第8册[M]. 杭州:浙江古籍出版社,1998. 
    [17]王学泰. 游民文化与中国社会[M]. 北京:学苑出版社,1999. 
    [18]陶成章集[M]. 北京:中华书局,1986. 
    [19]朱琳. 洪门志[M]. 石家庄:河北人民出版社,1990. 
    [20]陈振江,程. 义和团文献辑注与研究[M]. 天津:天津人民出版社,1985. 
    [21]归原宝筏[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第9册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [22]太和堂书帖[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第9册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [23]多罗妙法经卷[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第7册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999. 
    [24]义路是由[A]. 王见川,林万传. 明清民间宗教经卷文献:第8册[Z]. 台北:新文丰出版公司,1999.
    编辑:秋痕

    明清小说与民间秘密宗教及帮会之关系论纲(5)

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