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    《金瓶梅》疑解(9)

    发布时间: 2016/6/28 9:10:57 被阅览数: 次 来源: 中国文学网
    文字 〖 〗 )
    那么,《金瓶梅》作者是绍兴地区何人?首先从故事通篇来看,语言种类属于深受官语影响,以吴音仿鲁话夹杂其它地区方言而形成的不伦不类的南腔北调,民间将此类语言称之为“炼渣子话”。正所谓“东皃子,西醩子,南蛮子,北侉子,合在一起炼渣子。”东皃子,指东部沿海地区居民。西醩子,醩,醋醩,因西部地区居民喜爱吃醋,故以此而称。炼渣子话,正是徐渭所具备的特点,他居无定所,四处游历,被称作“南腔北调人”。因作品整体内容较多,此特点随处可见,不再列举陈述。现仅将其末回收尾诗抽出作以分析:
       阀阅遗书思惘然,谁知天道有循寰。
        西门豪横难存嗣,敬济颠狂定被歼。
        楼月善良终有寿,瓶梅淫佚早归泉。
        可怪金莲遭恶报,遗臭千年作话传。
        全诗以民间白话夹杂部分文言词写成。从诗中可以看出作者成稿收笔后的心情是“思惘然”,要突出的观点是“有循环”。这六字高度概括了作者思想情感,充分体现了作者无力于改变社会、除奸惩恶、扶正安良,只能附托循环之说而作慰藉的现实状况。一个惆怅无奈、郁怒愤世、呐喊呼号的“狂人”身影跃然诗中。将“思惘然有循寰”细析之,果然发现作者之身隐于其间,乃“田水月哀(无“、”)”藏于“思然有寰”之内,这是旧时文人惯用的以字匿名之法。其中“哀”上无“、”是哀字的异体写法,在过去的碑文中常见,以表示不是一点哀,而是长期的无头之哀。如“官”字去“、”,则表示当官者将会无命;“章”下一“│”直通上去,则表示文章写得好,一笔通天,现曲阜孔庙大门楹联即此写法。
        该诗书写排列四行,其中含“月”的“有”字下方为“定早作”三字。定,真定;早,代音“枣”,指枣强;定早,即定枣,为真定枣强之简称,乃清河县之旧名。定早作,则为“真定枣强作”。“作”字前面是“千年”二字,这里又隐含“青藤”之名。青藤,北方称之为葛条,用其茎藤编作盛装蚂蚱等昆虫的小斛篓。青藤茎叶入冬而枯,传说之根却千年不死,故又俗称其为“千年藤”。此处用“千年”代青藤,千年作,即为青藤作。
        徐渭擅长文字隐喻,是玩弄文字游戏的高手。张元忭曾孙张岱的《快园道古》卷十二中记载:徐渭往往以拼字、拆字、替代字等言其意,如曾写“虫二”两字赠一妓,喻“風月”无边之意。清人平步青《霞外捃屑》中亦言徐渭好谰语。
        那么,诗中文言词“阀阅”,相对于全诗风格而言显得冷僻深奥,晦涩难懂,作者是何用心,又是何喻意呢?若将该词作“功勋世家”解,以此自称而显示作者的出身和家世,则与情理不通,文理不符,更与作品贬斥承业炫贵之观点相悖,与尾诗所表达的主题无关而多余,这样此词将成为作者画蛇添足之笔,不懂章法的乱弹琴。因此阀阅只能是另作它义而寓言作者之名。阀,含巨、大之意,如军阀、财阀等;阅,看,还可作总聚、汇集讲,如陆机《叹逝赋》中“川阅水以成川”之句。故而阀阅暗寓“文长”,因为只有文长才需巨时、大力阅之;或以大量汇集文字意解,这当中也包含“文长”。再者,阀,代音“伐”;阅,代音“药”,不见其字而只闻其音,即为民间白话中的“伐药”一词。伐药,是旧时百姓日常用语,即将中药材放入水中,用小火慢慢煨之,渐渐伐出其中药分的过程。伐药的基本要领就是徐煨,只要说伐药人们便知徐煨,听音不见字或不识字者,此“徐煨”与彼“徐渭”如何区分?
        从诗中用字分析可见,徐渭、文长、青藤、田水月及真定枣强(清河)之名皆寓于其中,这是因为作者沥血写作,却不能署其真名而又不甘心无名于世,经过深思熟虑后所采取的巧妙安排。此手法在故事的章节中亦有体现,如借吴神仙给西门庆一家人算命看相、陈敬济在水月寺抬土等事件,凸显作者“我”的存在。作品写吴神仙,年约四十之上,一身正气,本领高强,“身如松,声如钟,坐如弓,走如风。”“姓吴名[百大百],道号守真。本贯浙江仙游人。自幼从师天台山紫虚观出家。云游上国,因往岱宗访道,道经贵处。周老总兵相约,看他老夫人目疾,特送来府上观相。”“不爱世财,随时住世”,不拿酬资,仅受布一匹而去。后来,吴神仙在西门庆病重时再次现身,于土地庙前出卦肆,也是“不争利物”,被吴月娘延请家中后,他直言西门庆因酒色过度,体伤,病入膏肓,无法可救只能等死。离开时又仅拿布一匹。
        吴,造字取大象奔跑而叫之态,引申为大声说话。吴神仙,即寓指敢于直言时弊、呼号奔走的超俗之人。名[百大百](shì),名气很大。守真,即保持本性,行真事言真话而一直无改之意。“自幼从师天台山紫虚观出家”,天台山,国内有好多处,其一在浙江绍兴附近,但各地天台山皆无紫虚观,可见“紫虚”实乃代音“子虚”,这是作者故意提示“出家为道”是“子虚”谎言,试想,连此道观都不存在,何谈在这道观出家?该句意在引出“自幼”二字,以便强调吴神仙家址距天台山不远,因为幼儿出家为道,多为父母所舍,由于家长日常接触范围有限加之亲情念想,也只能是就近非远,这也是旧时父母舍儿为道之常习,作品中孝哥被附近永福寺普静法师幻化而去即证之。上国,指北方或京都地;岱宗,即泰山,代指山东或国家最高首所。总兵,明朝武官名,镇守边区的统兵官,一般由公侯或地方都督兼任。老夫人,夫人,即众人;如《左传襄公四年》:“夫人愁痛”,注,夫人,众人也。这里代指旧幕僚、旧随从。目疾,眼疾,指看不清事物本质,弄不清问题;看目疾,借代指导、协助、辅佐之意。土地庙,村庄居民给“土地爷”所建的庙,一间简易小屋,里面放泥塑土地爷即可,是最简陋的庙宇种类。吴神仙不去繁闹街市,不入高寺大道观,仅在土地庙前出卦肆,反映他贴近于平民,服务于平民的性格。不取酬资而仅受布之行为,寓指他不奢求富贵,爱作布衣之人的本色,这当中又隐含了徐渭“山阴布衣”之别号。
    编辑:秋痕

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