国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 作家作品
  • 文学理论著述
  • 综合选集及研究著作
  • 近现代文学
  • □ 同类热点 □
  • 《老残游记》与《孽海花》艺术简介
  • 试析龚自珍的诗、词艺术风格
  • 《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》的艺术成就
  • 试析梁启超与新文体的影响
  • 简述宋诗派、桐城派、常州派与近代前期词的发展状况
  • 重评胡适的“自传说”
  • 简述近代后期黄遵宪与“诗界革命”
  • 简述近代文学发展史上的反帝爱国诗潮
  • 简析龚自珍的散文历史成就和文学艺术
  • 王国维的“境界”说内涵探析
  • 简述近代后期诗歌的艺术创作
  • 民初小说鸟瞰
  • 简述清代侠义公案小说的发展概况
  • 简述近代后期小说与戏曲的发展概况
  • 简述戏剧改良运动与话剧的诞生
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 清代文学 >> 近现代文学
    沈曾植与《海日楼札丛》(3)

    发布时间: 2016/9/9 12:57:29 被阅览数: 次 来源: 光明日报
    文字 〖 〗 )
    沈曾植“博于佛学”(陈衍:《石遗室诗话》卷二六),1906年他出游日本,获得《大藏经》全部,乃专心钻研佛学,颇有心得。《海日楼札丛》卷五“证不可量”条谓:“《华严经》说:‘十地菩萨,一举足证智功德,九地菩萨所不能知。’说者仅以不思议境视之,漫无著落,非入理谈也。积土成山,积水成川,积巧成神,积善信美大而成圣,积信解行证而成佛。同此知见,积之久而慧异。同此功用,积之久而力异。”“十地菩萨”即佛。沈曾植汇通释、儒,指出成佛极尽艰苦之能事,境界不同,其生命体验自不相同,但循序渐进,安忍精勤,恒久不息,虽不成佛,也会有“慧异”“力异”的效果。 

        《海日楼札丛》中有关道教的内容亦有不少,涉及道教史考订、《道藏》源流、道佛关系及道教与政权的相互作用等问题。卷六“陶隐居”条说:“张陵之法,扩于葛玄;葛玄之法,裁于宏景。自唐以后,宏景之道大行于世,伪鄙之仪,荒诞之说,浸以废灭。”沈曾植指出自张道陵的五斗米道至陶弘景开创的茅山上清派,道教的民间色彩逐渐淡化,从而迎合了士大夫阶层的精神需要。 

        沈曾植论诗颇具史家眼光,高屋建瓴。《海日楼札丛》卷七“史例治诗词”说:“以事系日,以日系月,史例也。宋人以之治诗,而东坡、山谷、后山之情际,宾主历然,旷百世若披帷而相见。彼谓诗史,史乎史乎!沤尹侍郎乃今复以此例施之于词,东坡其乘韦也。”在沈曾植看来,诗词未尝不可以史例治之,通过对诗词作系月系日的编辑,可使创作者个人的情感、经历等得以清晰、完整的展现。 

        沈氏早岁精帖学,后来从包世臣那里悟得笔法,壮年嗜张裕钊,后由帖入碑,融南北书派为一体,“错综变化,发抒胸中之奇,几忘纸笔,心行而已”(王蘧常《沈寐叟先师书法论提要》引金甸丞语),论艺者许为大家。《海日楼札丛》论书画部分,颇多精论。例如卷八“论行楷隶篆通变”条说:“楷之生动,多取于行。篆之生动,多取于隶。隶者,篆之行也。篆参隶势而姿生,隶参楷势而姿生,此通乎今以为变也。篆参籀势而质古,隶参篆势而质古,此通乎古以为变也。故夫物相杂而文生,物相兼而数赜。完白(邓石如)以篆体不备,而博诸碑额瓦当,以尽笔势,此即香光(董其昌)、天瓶(张照)、石盦(刘墉)以行作楷之术也。碑额瓦当,可用以为笔法法式,则印篆又何不可用乎?”在沈曾植看来,各种字体如行、楷、草与八分、隶、篆,都有一种相通的精神气质,可以通过调和而变化生新。 

        沈曾植以乾嘉考据学的治经方法,承续道咸边疆舆地之学,又综览百家,试图通过对传统学术的系统清理,校订史文,阐释有关人事、地理、名物和制度等,以期达于经世致用,这是完全值得肯定的。他因考据而求通识,故常能慧眼独具,作出令人信服的结论。作为有着多方面学术成就的一代国学大师,沈曾植当受到更多的关注与研究。边家珍
    编辑:秋痕

    沈曾植与《海日楼札丛》(2)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号