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    王国维《红楼梦评论》中的悲剧美学观探析

    发布时间: 2016/11/1 0:14:08 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
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    一、王国维悲观主义思想的源起 
      悲剧观点属于舶来品,是西方美学的重要范畴。中国传统所追求的都是一种团圆的结局,即使《窦娥冤》中,窦娥的惨死,是一个令人愤怒的悲惨故事,但她死后曾经立下的誓言一一应验,所有做恶之人都得到了相应的惩罚,未尝不是一种弥补,一种别样的“团圆”。中国传统的文学、艺术作品往往展现出惩恶扬善的艺术效果;艺术形象有极为良善之人与极为凶恶之人两种,拥有明显的区别;艺术作品结局往往呈现皆大欢喜的团圆之貌。
      西方的悲剧,有十分悠久的历史。古希腊时期出现了以埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人为代表的悲剧家,并且古希腊的亚里士多德曾经在其著作《诗学》中论述过关于悲剧问题。在此之后,欧洲对于悲剧艺术的创作和研究层出不穷。 
      由此可见,西方的悲剧拥有十分深厚的历史渊源;而中国传统则相对缺乏对于悲剧的创作和研究。 
      (一)特殊时代对于王国维的影响 
      王国维生活的在晚清王朝,中国沦为半殖民地半封建社会。面临内忧外患,国家处于危亡之际。再加上王国维与生俱来的“体素羸弱,性复忧郁”。王国维对那个时代产生一种悲哀感。当多病的人生遭遇多难的时代,就滋生了他的悲剧情节。 
      (二)西方悲观主义哲学的影响 
      王国维是新古之交的重要人物,兼修中西的思想,中西结合。他青年时期对西方的哲学、美学进行学习。在此,他找到了一个与他具有深切契合之处的理论,就是叔本华的悲观主义哲学。叔本华把悲剧分为三种类型:极恶之人导致的、盲目命运决定的、人物间的复杂关系决定的。①叔本华说:“天才所以伴随忧郁”。王国维也认为自己是天才,天才之人拥有的智慧可以参透人生的生存意志的原像,也就是人生的本来面目,反过来观察自己生活的世界觉得人生是悲哀的。西方哲学家、美学家如:康德、叔本华、尼采等都对王国维产生了影响。其中,叔本华的观点对王国维的影响是最为深刻的。 
      二、王国维的悲剧美学思想 
      王国维认为:“故吾国之文学中,其具厌世解脱之精神者,仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。”②并把《红楼梦》与《桃花扇》做了对比,指出《红楼梦》更加具有悲剧色彩是“彻头彻尾之悲剧”。 
      在此,王国维引用叔本华的观点,第一种悲剧,由极恶之人导致的;第二种悲剧,由于盲目的运命决定的;第三种悲剧,由于人物所处的位置、关系导致的。当一个人物他所处的社会位置和阶层等特定的、无法变动的客观环境所决定或由此带来的一系列可能悲惨的结果,是无法预见、无法改变的。 
      《红楼梦》的字里行间都传达出了悲剧的色彩,比如其中有酒的名字叫作 “万艳同杯”、“千红一窟”,其实质上作者想要表达的就是“万艳同悲”、“千红一哭”的含义。除却大家族整体的兴衰,更令人扼腕叹息的是宝黛悲惨的爱情故事。结果金玉终成良缘,木石却阴阳分离,宝玉、黛玉被拆散并没有奸恶之人的拆散,也没有重大变故的发生,只是他们二人所处的境遇、道德、人情等综合作用的情况下,拆散了一对有情人。“十二金钗”的命运无一不是一个悲剧,诸如此类不胜枚举。曹雪芹原本手稿中的后四十回,可能比现在的版本更显得具有悲剧色彩。王国维延续了叔本华的悲剧分类方法,并用这种方法对红楼梦进行了细致的分析。王国维指出:“《红楼梦》者,悲剧中之悲剧也。其美学上之价值即存乎此。”③ 
      三、价值总结 
      王国维的悲观美学思想在当时是一个创新。 
      王国维对《红楼梦》的定位,称之为“彻头彻尾之悲剧”。同时,他也是 “悲剧”理论的奠基人,从他开始中国正式对文学、艺术等艺术作品使用“悲剧”一词进行评价,具有极其重要的意义。王国维的思想是没有断裂的,他以十分严谨的理论给与《红楼梦》以全新的认定,思路清晰、逻辑严密,对中国美学的发展具有巨大的贡献。 作者:赵天
    编辑:秋痕

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