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    鲁迅文学的图像符号意义探究(2)

    发布时间: 2017/3/17 14:43:29 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    5.从传播效果来看。2002年9月,赵延年木刻插图本《狂人日记》正式出版,并且先后重印了5次,总印数达到55000册。这不仅仅是一个简单的数字,这其中更体现了80年来(从1931年《小说月报》发表鲁迅的第一篇小说《怀旧》算起)鲁迅小说研究史作为20世纪中国学术研究史的缩影。
      其次,《狂人日记》从1918年发表后的九十多年历经过程中,它本身的影响也在不断地扩大。它历经了不同形式的改编,其中包括话剧(2011北京国际青年戏剧节首轮演出获得空前反响之后,2012年3月著名青年导演李建军执导,留美戏剧学者庄稼昀编剧,并已入围2012年度东京国际剧场节)、歌剧(《狂人日记》1993年首演于荷兰艺术节,这是有史以来由西方人委约制作的世界舞台上的第一部中文歌剧。1998年在北京国际音乐节上,又由指挥家杨洋指挥,中国歌唱家用母语演出,并且由著名话剧导演林兆华执导。)、电影(徐克1980年导演的影片,元奎做武术指导)和相声戏剧(由嘻哈包袱铺“掌柜”高晓攀主演的相声戏剧《狂人日记》在北京地质礼堂“疯狂上演”,该剧改编自鲁迅经典作品《狂人日记》)。
      再次,《狂人日记》从问世到今天已经出现了众多纷纭的版本,其中包括封面更改及插画设计。
      (二)从图像符号角度看《狂人日记》传播的局限性
      鲁迅文学传播在历史语境中存在两个困难:一是近代中国语言的文白转变;二是近代中国存在80%的绝对文盲的人口。
      在20世纪新文学运动兴起的年代,鲁迅的作品无疑是最好的精神食粮。但在生产力不发达的时代,对于无法通过语言去读懂甚至根本没有机会接触文本的人们来说,文学作品的传播显得非常艰难。彼时,《狂人日记》插画的出现,是最好的突破口,很多人没有读书甚至不识字,但是图画是任何人都可以看到且去体会到的,故鲁迅当时提倡版画和木刻画是非常合时宜的。那么,在经济社会迅速发展的当今时代,在这个物欲横流,图像充斥社会的年代,《狂人日记》版画和插画能否站住脚,是一个值得思考的问题。在当代社会,由于文化背景和制度的不同,人们的思想和思维方式存在巨大的差异性,尤其是在当今经济、文化、政治全球化的今天,如何促进文化间的交流和融合显得尤为迫切。
      以《狂人日记》为例,首先存在版本较少的问题(中文版本为主,英译版本和韩译版本较少,其他语言版本稀缺。)其次引申出语言的沟通障碍;再次是文化背景缺失的问题。[5] 从图像符号的角度来看,《狂人日记》似乎做的还不够,话剧、歌剧、相声戏剧及电影在语言符号的基础上增加了图像符号的特性,但是突出的仍然是其语言符号特性。就中国美术学院赵延年教授这样的版画家来说,为鲁迅的作品《狂人日记》做插图是非常典型的图像符号形式,但同时我们也可以看到,在市面上出版的《呐喊》或是《狂人日记》而言,于图像符号的角度探讨其文学价值和意义的人少之又少。
      尽管从图像符号的角度来看,《狂人日记》存在一定的局限性,但正是这种局限性提示我们:在全球化跨语言传播的今天,图像性解读与传播更好地跨越了文字语言的障碍与阻隔。比如目前由新华出版社出版的《鲁迅小说全编绘图本》独创性地以漫画的形式展现了鲁迅的小说,这套为广大青少年喜闻乐见的绘图本共6册,将鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》中的33篇小说用四千多幅漫画体现出来。
      图像符号将是鲁迅文学在新型社会下进行传播的一个重大突破口,如何从图像符号角度出发去探究文学作品的价值和意义,将是我们接下来的任务与目标。
      四.结语
      图像传播已成为现代传播的一种最有效的传播方式和途径,成为一种不可或缺的社会生产力(如文化建设、新闻宣传、国际传播、信息交流、舆论引导、伦理构建和政治诉求等)。它成为人类一种创造性的思维活动,也是一种文化的力量。因此,对于图像符号的研究,也成为当代图像符号与文学作品结合进行传播的一项重要工作。作者:何志宏
    编辑:秋痕

    浅析《狂人日记》的叙事艺术(2)
    鲁迅文学的图像符号意义探究(1)

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