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    近代西方刑法哲学的发展脉络及基本精神(4)

    发布时间: 2018/3/9 14:32:48 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    二、近代西方刑法哲学的主要论域


      从近代西方刑法哲学的流变历程中,我们可以归纳出这么几个基本论域,亦即刑法学家普遍关注的一些问题,主要包括自由意志、犯罪根源、刑事责任、刑罚本质、刑罚目的等刑事法律中的基础性、根本性问题。


      首先,自由意志与犯罪根源问题。人为何会犯罪?它是个人意志自由的选择,还是社会环境影响的结果?在西方刑法哲学史上,关于人是否存在意志自由,历来存在意志自由论与行为决定论两种迥异之观点。对自由意志的不同认识直接导致了各个学派之间对于犯罪根源问题理解的差异。刑事古典学派认为,人基于自己的意志而自由地选择了犯罪。换言之,犯罪乃是个人自由选择的结果。意志自由论在康德那里达到了极致之境地。在康德看来,作为理性动物的人是具有意志自由的。而人的意志之所以是自由的,其根源在于他是理性的。一切理性人的意志都是自由的,它不受感性世界因果律的支配,而是意志遵守自己所规定的规律。康德指出:“意志是有生命东西的一切因果性,如若这些东西是有理性的,那么,自由就是这种因果性所固有的性质,它不受外来原因的限制,而独立地起作用;正如自然必然性是一切无理性东西的因果性所固有的性质,它们的活动在外来原因影响下被规定。”与刑事古典学派相对立,刑事实证学派对意志自由论予以彻底的否定。他们认为,自由意志理论是抽象的唯理主义之产物,所谓的意志自由也只是哲学家们“纯然的幻想”。在现实生活中,任何事物都受到因果规律的支配,犯罪作为一种社会现象也不例外。龙勃罗梭即否定意志自由,将犯罪原因归结于遗传、种族等先天因素的影响,对于天生犯罪人来说,犯罪乃是必然的。菲利也旗帜鲜明地反对刑事古典学派的自由意志论,主张犯罪原因三元论,认为无论何种犯罪行为均不外乎个人、自然及社会三种原因交互作用之结果。李斯特则倡导犯罪原因二元论,认为犯罪的原因在于社会原因和个人原因,并特别强调社会原因,将大众的贫穷视为培养犯罪的最大基础。


      第二,刑事责任及其根据问题。关于刑事责任,西方刑法哲学发展过程中主要存在道义责任论与社会责任论两种观点。刑事古典学派以意志自由论为根据,提倡道义责任论。他们将刑事责任的基础或根据诉诸于行为人的自由意志,认定行为人的自由意志乃是刑事责任非难之前提。在他们看来,凡具有刑事责任能力之人,皆有根据自己的理性而行动的自由意志,具有此种自由意志之人,均可自由决定自己的行为。在自由意志的支配下选择实施了违反道义的犯罪行为者,都应就其选择实施的行为及其结果受到道义上的谴责和非难并承受相应之刑事责任。若无道德上应受惩罚之责任,则一般不必承担法律责任。如黑格尔宣称:“行为只有作为意志的过错才能归责于我。”责任作为行为在道义上的“非难可能性”,其本质在于行为人虽然认识到自己行为的反道义性,仍然选择实施该行为(即故意之情形),或者行为人应当认识其行为的反道义性,但是没有认识到而实施其行为(即过失之情形)。可见,道义责任论是在自由意志的基础上,基于道义的立场,对违法行为进行非难,是以行为论责任。与道义责任论相反,社会责任论是伴随着实证主义哲学思潮的上升而逐渐兴起的一种刑事责任理论。实证主义法学家认为,人的意志的绝对自由是无法证实之假设,在现实生活中,人的意志都要受到个体素质和外部环境的支配。每一个人犯罪都事出有因,或者是由个体的素质决定,或者是由周边的环境所导致,个体根本没有选择的自由。社会责任论认为刑事责任的根据便在于行为人对于社会的危险性,刑事责任实为防卫社会之必要,故而凡实施犯罪行为者,不论有无责任能力,只要有社会的危险性,均应受到相应之制裁。
    编辑:秋痕

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