国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 综合评论
  • 论著评论
  • □ 同类热点 □
  • 天下之至柔,驰骋天下之至坚(2)
  • 《战争与和平》与《红楼梦》比较谈片
  • 历史小说《张居正》读后感
  • 邓红梅著《女性词史》
  • 评钱基博《现代中国文学史》
  • 谈谈余光中的诗
  • 浅谈《围城》方鸿渐的爱情
  • 袁枚接收女弟子的动机
  • 《苏轼诗词艺术论》简评
  • 王维诗歌的独特解读—读王志清《纵横论王维》
  • 笙歌散尽游人去(1)
  • 《资治通鉴》里的权谋智慧
  • 简评《李杜诗学》
  • 为六朝诗一辩
  • 金庸小说爱情主题的文化解读(一)
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 文学评论 >> 论著评论
    近代西方刑法哲学的发展脉络及基本精神(6)

    发布时间: 2018/3/9 14:34:20 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    三、近代西方刑法哲学的基本精神


          尽管近代西方刑法哲学各家各派对于犯罪与刑罚的理解并不一致,甚至观点迥异、彼此抵牾,但并非真的杂乱无章、毫无主旨,而是有着基本一致的精神,即追求功利、守护正义、捍卫人道。


      其一,追求功利。功利(utility)作为西方刑法哲学的基本精神,经历了漫长的历史演变过程。欧洲中世纪封建史,是压制人性的黑暗史,至17、18世纪时,罪刑擅断主义、酷刑威吓、对违反宗教道德行为的残酷迫害以及任意逮捕和刑讯,已经达到登峰造极之境地,刑法变成了暴政的工具、宗教的婢女。在这样的背景之下,理性的人们不禁要问:犯罪为何需要加以惩罚?更进一步的问题是,法律的正当目标是什么?贝卡里亚最早将功利原则引入刑法当中,他认为趋利避害、趋乐避苦是人与生俱来的品性,追求快乐和幸福是人的一切行为的潜在指导者,法律作为调整人们行为的规范,若要达到其预期的效果,必须符合功利原则,故而法律的制定及实施都应按照功利原则进行权衡取舍。边沁进一步倡导和论证功利主义,以“最大多数人的最大幸福”公式作为道德与政治的最高原理,提出并系统阐述了功利主义思想,将功利这一基本精神演绎得淋漓尽致。边沁认为,自然将人类置于两个主宰即苦与乐的统治之下,避苦求乐乃人之本性,快乐或幸福就是善,痛苦就是恶。各种意向和行为都可以根据它们是产生快乐还是痛苦这一标准来判断其善恶。对于个人自身而言,快乐与痛苦可以根据以下四种情形加以衡量:一是强度(Intensi-ty),二是持久性(Duration),三是确定或者非确定性(Cenainty or uncertainty),四是迫近或者遥远(Propinquity or re—moteness)在边沁看来,刑罚会给被惩罚者带来一定的痛苦,因而它本身是一种痛苦,是一种恶。按照功利原则,只要惩罚所排除的恶大于惩罚本身的痛苦,刑罚就是善的。当惩罚是没有根据的,即不存在现实之罪时,即为滥用之刑;当惩罚对意志毫无效用时,乃是无效之刑;当惩罚可以通过更温和的手段——指导、示范、请求、缓期、褒奖获得同样效果时,便为过分之刑;当刑罚之恶超过罪行之恶,立法者是在制造更大的痛苦而不是在防止痛苦时,则为昂贵之刑。滥用之刑、无效之刑、过分之刑、昂贵之刑,均为不得适用刑罚的四种情况,否则,惩罚便将成为一种真正的恶。


      其二,守护正义。正义(justice)自古以来就是人类最基本的道德理念和价值理想,也是建构人类社会秩序的基本原则。康德曾说:“如果公正和正义沉沦,那么人类就再也不值得在这个世界上生活了。”在刑法中,正义作为核心道德理念和基本价值精神,它引导我们对刑法制度存在的根基进行理性的反思。事实上,正义的内涵因时代和文化的不同而具有多种多样的内容,恰如博登海默所言,正义如同“一张普洛透斯似的脸,变幻无常,随时可呈现不同形状,并具有极不相同之面孔”。通过梳理先哲对于正义的探求,我们大致可以将正义所包含的内容概括为如下几个方面:(1)合乎理性。在古典自然法论者那里,“理性”指的是人类的一种自然的能力,是行为和信仰的正当理由,评判善恶是非的根本标准。自然法或理性是人定法的评价标准,人定法必须符合自然法或理性。近代理性主义者认为,人的理性观念或理性认识能力是天赋的,人人皆有,理性被视为人的本性、自我的本质。在他们看来,人的理性能力,使人可以通过明确的思维获得有关事物的完全知识。而所有的既有知识都必须受到理性的评判,法律亦不例外,故而正义应当也是合乎理性的。(2)崇尚自由。崇尚自由在西方的文化传统中源远流长,孟德斯鸠便认为,刑罚的目的不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由。他指出:“在一个国家  里,即在一个有法可依的社会里,自由仅仅是做他应该想要做的事和不被强迫做他不应该想要去做的事。我们应该牢记,什么是不受约束,什么是自由。自由是做法律所许可的一切事情的权利;倘若一个公民可以做法律所禁止的事情,那就没有自由可言了,因为,其他人同样也有这个权利。”因此,正义还必然反映自由的需要。(3)维护平等。平等观念是伴随着人对自我的认识逐渐产生的,西方刑法哲学家普遍认为,平等赋予人们力量与品格,一切人尽管有社会地位、种族和性别的差异,但都有相同的理性和灵魂以及相同的判断力,应当予以平等的尊重。
    编辑:秋痕

    近代西方刑法哲学的发展脉络及基本精神(5)
    近代西方刑法哲学的发展脉络及基本精神(7)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  中国国学网版权所有    蜀ICP备16005458号