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    近代西方刑法哲学的发展脉络及基本精神(7)

    发布时间: 2018/3/9 14:35:05 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    其三,捍卫人道。人道主义(humanism)一词源自拉丁文humanistas,意为人道精神。在西方刑法哲学史上,贝卡里亚首先发出振聋发聩的刑罚人道主义呐喊,他宣称:“一切违背人的自然感情的法律的命运,就同一座直接横断河流的堤坝一样,或者被立即冲垮和淹没,或者被自己造成的漩涡所侵蚀,并逐渐地溃灭。”以康德为代表的道义论认为,人类社会的一切制度包括法律都应服务于人的幸福生活。在康德看来,人的本质是人性,这种人性的基础是人具有自由意志、有理性,与这种人性相关,每一个人都有与生俱来的人的自由权利和尊严,这种权利和尊严必须受到他人(包括社会)的尊重。康德反复宣称:“每个有理性的东西都须服从这样的规律,不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具,而应该永远看作自身就是目的。”根据这个命令,犯罪人因触犯刑律而承担罪责,但作为道德意义上独立自主的人格主体依然存在,这就要求国家刑事司法机关在行使职权时,不能凌辱其人格自尊,不能剥夺其剩余的那部分公民权利。概而言之,刑法人道主义具有以下三重涵义:(1)保护与尊重犯罪人的人格自尊和基本人权;(2)禁止把罪犯当作实现刑罚目的的工具;(3)禁止使用残酷而蔑视人权的刑罚手段。从历史的角度来看,西方刑法哲学中的人道主义精神有效地促使了刑罚的严厉性在长期的演变中缓慢但坚定地日趋缓和。刑罚体系从以死刑为中心、到以肉刑为中心、再到以自由刑为中心的历史发展,其背后的决定性力量就是人道精神。


      追寻历史的目的是为了服务现实,回眸过去的意义在于继往开来。今天,我们回顾和探讨西方刑法哲学,其目的不在于“培养一种怀旧的情感,也不是单纯文献学意义上的保存历史文化遗迹,而是以我为主、为我所用,即为现在正在做的事情和将来需要做的事情服务”,即构建符合中国实际情况的马克思主义刑法哲学体系,使刑法哲学能够适应时代之发展,实现刑法价值和理念对司法实践之引导功能。这就要求我们在马克思主义的指导下,对人类文明史上的刑法哲学思想,主要是中西方刑法哲学的智慧进行批判性的继承,实现现代性转化,进而裨益于当代社会主义刑法哲学的体系建设。当然,由于西方刑法哲学流派众多、演化复杂,因此,探究其演变规律和基本精神,确乎是一件十分艰巨的工作。应当承认的是,本文所提供的扼要概述,仅仅是对近代西方刑法哲学的一种管窥蠡测而已。作者:谢青松


      [参考文献]


      [1][德]康德,道德形而上学原理[M].苗力田译,上海:上海人出版社,2005.
      [2][德]黑格尔,法哲学原理[M].范扬、张企泰译,北京:商务印书馆,2007. 
    编辑:秋痕

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