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    发布时间: 2018/12/19 13:54:22 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
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    三、作为经典文学理论的“魏晋文学自觉”  
      上文在论述“文学”与“文学自觉”问题时,笔者主张没有必要为“文学”的概念做出严格的界定,并在此基础上认为与文学息息相关的“文学自觉”问题也很难仅从文学创作实践层面上找到科学的答案。那么要追究“文学自觉”在文学理论层面(或者说人们在何时开始认识到文学确实客观独立存在并且有意识地要为其做出定义)的最初体现,笔者认为还是在魏晋。魏晋因为其独特的社会背景和历史机缘(这一历史契机尤其出现在东晋时期),儒道释三教并立已渐趋雏形,而三种主流学说的互相影响与碰撞又为人性的觉醒与文艺的自觉提供了肥沃的土壤。魏晋社会的思想解放、人性觉醒,以及士族子弟衣食无忧的生活保障都为文艺的自觉提供了历史条件。种种社会条件,使其在理论上为文学的自觉奠定了深厚的基础。比如曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、挚虞的《文章流别论》,等等,这些都是堪称经典的古代文论著作。此外,所谓“魏晋文学自觉”,作为一种里程碑式的理论或口号的存在,其涵义至少体现在两方面:一是文学摆脱经学附庸的地位而独立发展;二是按文学自身的艺术规律进行创作。汉人的文学观无论是对文学本质和特征的认识,还是在文学理论上的建树,都未达到“自觉”的程度。而且文学的“自觉”不是一种孤立的现象,它是以人的主体意识的觉醒为先导的(这与上文提及的“文学即人学”的观点有异曲同工之妙)。没有对人的自身价值的认识和肯定,没有尊重人的个性人格的观念的形成,就不可能有文学“自觉时代的来临”。魏晋时代,由对个体生命的重新审视而激发起来的人的觉醒,使得魏晋文学显示出强烈的主体性色彩。这是人的觉醒促使“文学自觉”发展的时代特征。宋齐时期的文学承续了魏晋文学发展的余脉。而曹丕提出的“文章”分四科更是接近了现代意义上的文学概念,他对文章地位和价值的肯定和褒扬对于后世文学观念和文学理论的不断深化起到了积极的推动作用。这也是“魏晋文学自觉”这一命题对于文学史的最大意义和贡献。  
      综上所述,近年来学术界对“魏晋文学自觉”所提出的异议和疑问是很有价值的,这有助于我们对中国“文学自觉”这一理论的讨论更深入一步。但笔者认为,要探讨文学的“自觉”,若一味纠结于“文学自觉”在创作实践上的体现,是比较繁琐并且意义不大的。“文学自觉”这一命题,应该更多地从理论范畴去进行探讨,这才是问题的关键所在。因此,虽然在魏晋之前就已经有大量文人自发创作的文学作品客观存在的事实,但是“魏晋文学自觉”作为一个经典的文学理论,或者说作为一个口号,它在文学史上也是具有里程碑式的地位的。因为正是由于这一口号的提出,中国文学尤其是文学理论的发展才进入到了另外一个崭新的天地。 

          作者:肖德昶 
         
        
      ① 鲁迅:《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,《鲁迅全集》(第3卷),人民文学出版社1981年版,第529页。  
      ② 夏征农:《大辞海·中国文学卷》,上海辞书出版社2005年版,第1页。  
      ③ 章培恒:《中国文学史·导论》,复旦大学出版社1997年版,第1页。  
      ④ 杨向奎:《“文学自觉”说的回顾与反思》,《科技信息(学术研究)》2008年第7期。  
      ⑤ 杨德贵:《汉赋的创作标志着文学自觉时代的到来》,《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001年第3期。
    编辑:秋痕

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