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    明朝的文化种子杨慎

    发布时间: 2019/6/4 0:13:35 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    明朝的文化种子杨慎
     滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。 
      ——杨慎《临江仙》 
      一曲《三国演义》电视剧主题曲,穿越历史的沉沉雾霭。以力压昆仑、气贯长虹之势,磅礴而起,响彻九州大地。这首词出自杨慎的《廿一史弹词》。毛宗岗在修订《三国演义》时独具慧眼地将它选作全书开篇,可以说只有《临江仙》才得以概括三国波澜壮阔的历史。可有多少人知道它的词作者就是杨慎,又有多少人知道他凄苦而又大美的人生呢? 
      杨慎出身于四川新都的官宦世家,家世显赫。1511年,24岁的杨慎高中状元,授翰林院修撰。杨慎性格孤僻、剐烈、桀骜,正是他性格的缺陷注定了他悲剧的一生。杨慎在人生的舞台上刚刚崭露头角,立即遭到当头棒喝,因“大礼议”被谪戍云南永昌卫,从金榜题名到沦落南荒,“大礼议”这副沉重的枷锁伴随了他一生。 
      所谓的“大礼议”,是指嘉靖以“兄终弟及”的方式登上皇帝宝座后,按照皇统继承规则,嘉靖要承认孝宗是“皇考”,享祀太庙,而嘉靖只能称生父“本生父”或“皇叔父”。嘉靖即位后第6天,就下诏令群臣议定他自己的生父兴献王为“皇考”,按皇帝的尊号和祀礼对待。嘉靖的做法显然有违大明祖制,有违“礼仪之邦”之义,遭内阁首辅杨廷和(杨慎的父亲)等人力谏受阻。3年后,羽翼渐丰的嘉靖正式下诏改称生父为恭穆皇帝。满朝文武表达出了强烈的愤慨,杨廷和愤然辞官,不识时务的杨慎会同学士丰熙等229名大臣跪在左顺门撼门大哭,声彻宫禁。嘉靖大怒,134名四品以下官员遭廷杖,17人死于非命,杨慎侥幸死里逃生,被贬谪云南。从此,杨慎再未踏进京城一步。正是“大礼议”,打破了公正、宽容、和谐的社会秩序,嘉靖挣脱祖制束缚。摆脱大臣羁绊,皇权高度集中,对待政事随心所欲,为以后20年不上朝、炼丹玄修、重用严党埋下了伏笔。有明一代的道德自正德、嘉靖朝开始。出现了崩盘的前兆。 
      命运给杨慎开了一个天大的玩笑,昔日锦衣玉食的生活一去不复返。杨慎并没有畏惧和消极,借咏边塞奇花异草,以生在“穷LU绝域”而“绝世独立”自喻。杨慎在放逐滇南的漫长岁月里,关心民间疾苦,处江湖之远不忘国事。他发现昆明一带豪绅以修治海口为名,勾结地方官吏强占民田、敛财肥己、祸害百姓时,写出《海口行》《后海口行》等诗加以痛斥,还专门修书给云南巡抚赵剑门,请求制止如此劳民伤财的所谓水利工程。 
      玉不琢,不成器。三十多年艰苦的流放生涯,杨慎寄情山水,专心致志地钻研文史,悉心著述,涉猎文、词、赋、散曲、杂剧、弹词,范围极广,并为白族修史。在复古风气较为流行的时候,他广泛吸取六朝、初唐诗歌精华,形成“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎一生最大的贡献是在滇南各州府设馆授徒,当时滇南名士十之八九出自他的门下。有明一代的文化种子在远离京城的穷乡僻壤生长、开花,大放异彩。 
      美目盼兮,巧笑倩兮。大凡文人都喜好扎在烟花堆里,这是文人自我解脱的一种途径。杨慎谪居云南时也如此,他在粉脂间汪洋恣肆,艺术察赋瞬间挥发得酣畅淋漓。杨慎的书法在嘉靖朝是一座高峰,字迹端秀俊逸,如含珠吐玉,时人以收藏杨慎墨宝为荣。一些地方达官往往趁杨慎在宴席上似醉非醉之时,让事先裹好白绫的歌妓恰到好处地出场以歌舞助兴,杨慎一时兴起,便将锦绣墨宝挥洒在歌妓身上,成为一时美谈。 
      如果杨慎淹没在嘈杂的官场喧嚣中,整天想着的都是勾心斗角的政坛,他的才情必然受损,甚至折杀。中国历史上数百个状元,能够留名后世的不多,杨慎是其中的佼佼者。没有了政事掣肘,杨慎迅速变脸为文坛领袖,成为当时文坛极为耀眼的坐标。杨慎兼长经学、史学、哲学、语言学、音韵学、金石学、书法绘画、戏曲音乐和民俗文艺,平生著作有400余种,存诗约2300首。这些著述往往有独到主见,或可补史阙,或提供线索,有相当大的学术价值。他的著述和见解,对改进明代的诗歌文学理论、推动通俗文体的创造和鼓励民众口头传承的发展,有着不可磨灭的功绩;他的理想人格和人文精神,在明代引起了相当大的震动,得到李贽、钱谦益和陈寅恪等一批后世学者的大力推崇。李贽在其《续焚书》卷一中有这样一段话:升庵先生固是才学卓越,人品俊伟,然得弟读之,益光彩焕发,流光于百世也。岷江不出人则已。一出人则为李谪仙、苏坡仙、论文联盟www.Lwlm.com杨戍仙,为唐宋并我朝特出,可怪也哉!李贽将明之杨慎与唐之李白、宋之苏轼推崇到等高地位,这是对杨慎在明代文化地位的中肯评价。 
      《大明律》规定满65岁的充军者可以由子侄替役,年过七旬可以赎身。嘉靖帝对杨慎的怀恨是终生的,他的先祖朱棣对不合作的知识分子实行肉体消灭政策,嘉靖帝对知识分子的打压则少了血腥,转而采用精神摧残手法,对知识分子的精神领袖更是如此。我想,杨慎一定没有泯灭回归的念头,毕竟杨家四代有大功于朝廷,毕竟他和嘉靖有师生之谊。他肯定期盼着皇上赦免的诏书到来,然而杨慎等到的是法外加刑,勒令服役至死,他的梦想彻底粉碎。杨慎是嘉靖怀疑、监视的对象,他的一举一动都牵动着嘉靖的神经,戴罪之身还对政事指手画脚,更增加了嘉靖的憎恨。1559年,这位“不出则已,一出惊人”的文坛泰斗客死云南边陲。8年后隆庆即位,以嘉靖遗诏之名为杨慎平反,追赠光禄寺少卿。这是隆庆的意思还是嘉靖确有遗诏,已经不再重要,这份诏书对于九泉之下的杨慎已经整整迟到了8年。 
      嘉靖对杨慎的迫害,祸及杨慎家室。嘉靖七年,杨廷和被削职为民,剥夺一切功名和俸禄。正是杨廷和亲手选定嘉靖继位大统,也正是嘉靖将杨家推入深渊。杨廷和的悲愤交加可想而知,这位有明一代的杰出政治家,于嘉靖八年撒手人寰。杨慎的妻子黄娥,是有明一代才女,黄娥独居桂湖,三十余年的光阴是在苦苦期盼中度过的。黄娥留有这样的诗句:“雁飞曾不到衡阳,锦字何由寄永昌?三春花柳妾薄命,六诏风烟君断肠。日归日归愁岁暮,其雨其雨怨朝阳。相怜空有刀环约,何日金鸡下夜郎?”门前桂湖清波荡漾,荷叶年年新绿,却盼不来夫君回归,黄娥的心境是何等凄渗!直至0死后才得以夫妻团聚,何尝不是她人生的最大悲剧。 
      朱元璋将孟子的牌位从孔庙搬出后,相当长的一段时间里,“民为重,社稷次之,君为轻”的思想被颠覆,有明大部分皇帝视百官为家奴,视百姓为草芥,奴民压民,搞得民不聊生。综观有明一代,很少有帝王谦虚面对忠臣之谏。朱元璋面对叶伯巨上疏,反对分封诸王,说恐日后有变的前瞻性论断,竟以离间治罪处死;可惜忠言逆耳,20年后的那场骨肉相残不幸被言中。嘉靖没有扼杀杨慎和海瑞,是大明的福分,虽然嘉靖荒诞、自大、刻薄、残忍交集一身,至少他还有效文景之治的大梦,有效贤君的理想,杨慎和海瑞才不至于一死,才给有明—代留下了文化的种子和道德的种子。 
      我们再回到《临江仙》的话题上来。我个人更愿意把《临江仙》看做是杨慎的人生答案,单单看大彻大悟的历史观和人生观,雄浑的刀笔和挥洒的气势,我更倾向于它是杨慎的晚年之作,是对生命反复斟酌后的神来之笔。 
      “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,在我们面前突然展开一幅横波万里的画卷,阔大雄浑,气势恢弘。以一去不返的长江水借喻历史浩荡,用浪花淘尽借喻英雄的叱咤风云。“是非成败转头空”,功败垂成都将随着时间而付诸东流,表达出杨慎旷达超逸的人生观。“青山依旧在,几度夕阳红”,兴盛轮回,但青山和夕阳都不会随之改变,人生易老天难老的悲怆席卷而来。下阕展现了一个白发渔樵独钓寒江的形象,渔樵只惯看于春风秋月,是非成败摆放一边,固守着宁静与淡泊。“一壶浊酒喜相逢”,君子之交,淡淡如水,偶然相逢,欣然之情,跃然纸面。“古今多少事,都付笑谈中”,为全篇点睛妙笔,数千年惊涛骇浪的历史,在袅袅酒香中一笑而过。将生死荣辱轻轻放下。似松风过林,如影落台阶,不费点墨,不留痕迹。这就是作者淡泊襟怀的真实写照。 
      《明史》本传记载:“明世记诵之博,著作之富,推慎第一。”横溢的才情,高旷的意境,雄阔的胸襟,雄浑的刀笔,正是杨慎将有明一代的文化推向了巅峰。作者:鲁晓敏
    编辑:秋痕

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