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    发布时间: 2019/9/5 12:08:46 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    摘 要:文学发展有其自身的规律,在它漫长的发展历程中,“文学自觉”这一命题占据着举足轻重的地位。在中国学界,一直将魏晋朝视为文学开始走向自觉的最初年代。但是近年来,学界对于这一几成定论的命题提出了不少异议。由此可以发问,魏晋朝是否真的就是中国文学自觉的起始年代?“魏晋文学自觉”这一命题究竟有多大意义?它的价值体现在何处?
      关键词:文学 文学自觉 魏晋文学自觉
      一、到底什么是“文学”
      谈及文学,我们总会生发出一种溯本求源的疑问,即文学究竟是从什么时候开始走向自觉的。就中国文学史而言,对于“文学自觉”这一问题的探究,最早有所论及的是日本人铃木虎雄。他在《中国诗论史》中以曹丕、陆机、萧纲、萧绎等人的相关言论为其论据及标尺,第一次认为中国的“文学自觉”在魏晋初现端倪。在他之后,鲁迅更是进一步肯定了这样的认识,称魏晋“用近代的文学眼光看来,曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”①。至此,由于鲁迅先生文坛领袖的地位,“魏晋文学自觉”迅速得到学界认可,成为中国文学史、中国文学批评史乃至中国美学史中一个令人瞩目的命题。然而自20世纪80年代以来学界对于这一命题提出了不少异议,直至今天学者们依旧众说纷纭、莫衷一是。那么魏晋朝真的就是中国文学自觉的起始年代吗?
      笔者认为,要探讨“魏晋文学自觉”这一观点是否合理,首先必须弄清楚什么是“文学自觉”,而要弄清楚“文学自觉”,又必须先探讨什么是“文学”。只有弄清楚了这两个问题,才有可能对“魏晋文学自觉”这个命题做出科学的评判。而就“文学”和“文学自觉”这两个概念的关系而言,笔者认为二者有其内在逻辑的统一性,即是说当人们开始思考什么是文学,并有意要将其作为一个独立的艺术门类给阐述出来以便与其他艺术门类加以区别的时候,那么文学自觉的时代也就应运而生了。也就是说,只有当人们考虑到文学确实独立存在而且很有必要将其做一个具体定义的时候,才有可能出现文学的自觉;而一旦人们有意识地为其下定义时,那么“文学”也就“自觉”了。
      那么,什么是“文学”呢?我们先来看看学界几种比较著名的关于“文学”概念的阐释:《大辞海》作为国内最为权威的兼具语文辞典和专科辞典功能的特大型综合性辞典,它是这样定义文学的:“古代曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言塑造形象以反映社会生活,表达作者思想感情的艺术,故又称为‘语言艺术’……中国魏晋南北朝时期,曾将文学分为韵文与散文两大类,现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁,在各体裁中又有多种样式。”②这与童庆炳先生关于文学的阐释大同小异;而章培恒先生给文学的定义是:“文学乃是以语言为工具的、以感情打动人的、社会生活的形象反映。”③关于“文学”概念的界定还有很多,笔者只是陈述了几种比较著名的观点力图达到以一隅窥其全的目的。毋庸置疑,上述几种阐释都有其合理性,我们似乎很难否定其理论推广的可行性与科学性,但是细细探究,却发现他们的观点似乎都难以让人信服:首先就《大辞海》关于“文学”概念的论述而言,笔者认为文学作品未必就一定要塑造某个具体的形象去反映社会生活,有些作品甚至只是一些抽象化的意象或碎片记忆,但是我们也不能否认它们是审美的文学作品;而章培恒先生的论述虽然非常精辟但是也不乏漏洞,因为文学作品未必非得以感情去打动人,有的作品纯粹只是为了发泄作者的某种情绪,而作者的本意也不是为了去打动他人,但是这类早已被文学史认可的文学作品同样也是客观存在的。也有人说“文学”即“人学”,可是人生的学问何其纷杂繁琐,哪能仅以“文学”来概括之?关于“文学”,笔者只能说它不是我们能够随意对待的文字符号,不是掺杂了权力世俗并为之利用的武器道具,也不是非要体现什么高尚伟大志愿的替代品,但也不能待之如寻常而无视它的价值。由此可见,究竟什么是“文
    编辑:秋痕

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