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    晏子春秋

    发布时间: 2006/9/11 14:44:40 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )
     

    晏子春秋

    第一卷内篇谏上第一

    庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一

    庄公奋乎勇力,不顾于行义.勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过,故晏子见公.公曰:古者亦有徒以勇力立于世者乎?

    晏子对曰:婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避彊谓之力.故勇力之立也,以行其礼义也.汤武用兵而不为逆.并国而不为贪,仁义之理也.诛暴不避彊,替罪不避众,勇力之行也.古之为勇力者,行礼义也;今上无仁义之理,下无替罪诛暴之行,而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残.昔夏之衰也,有推侈、大戏,殷之衰也,有费仲、恶来,足走千里,手裂兕虎,任之以力,凌轹天下,威戮无罪,崇尚勇力,不顾义理,是以桀纣以灭,殷夏以衰.今公目夺乎勇力,不顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,行本淫暴,贵戚不荐善,逼迩不引过,反圣王之德,而循灭君之行,用此存者,婴未闻有也.

    景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二

     景公饮酒酣,曰:今日愿与诸大夫为乐饮,请无为礼.晏子蹴然改容曰:君之言过矣!群臣固欲君之无礼也.力多足以胜其长,勇多足以弑君,而礼不使也.禽兽以力为政,彊者犯弱,故日易主,今君去礼,则是禽兽也.群臣以力为政,彊者犯弱,而日易主,君将安立矣!凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也;故诗曰:人而无礼,胡不遄死.礼不可无也.

    公湎而不听.少间,公出,晏子不起,公入,不起;交举则先饮.公怒,色变,抑手疾视曰:向者夫子之教寡人无礼之不可也,寡人出入不起,交举则先饮,礼也?

    晏子避席再拜稽首而请曰:婴敢与君言而忘之乎?臣以致无礼之实也.君若欲无礼,此是已!

    公曰:若是,孤之罪也.夫子就席,寡人闻命矣.觞三行,遂罢酒.盖是后也,饬法修礼以治国政,而百姓肃也.

    景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三

    景公饮酒,酲,三日而后发.

    晏子见曰:君病酒乎?公曰:然.

    晏子曰:古之饮酒也,足以通气合好而已矣.故男不群乐以妨事,女不群乐以妨功.男女群乐者,周觞五献,过之者诛.君身服之,故外无怨治,内无乱行.今一日饮酒,而三日寝之,国治怨乎外,左右乱乎内.以刑罚自防者,劝乎为非;以赏誉自劝者,惰乎为善;上离德行,民轻赏罚,失所以为国矣.愿君节之也!

    景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四

    景公饮酒,七日七夜不止.弦章谏曰:君欲饮酒七日七夜,章愿君废酒也!不然,章赐死.

    晏子入见,公曰:章谏吾曰:愿君之废酒也!不然,章赐死.如是而听之,则臣为制也;不听,又爱其死.

    晏子曰:幸矣章遇君也!令章遇桀纣者,章死久矣.于是公遂废酒. 

    景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五

    景公之时,霖雨十有七日.公饮酒,日夜相继.晏子请发粟于民,三请,不见许.公命柏遽巡国,致能歌者.晏子闻之,不说,遂分家粟于氓,致任器于陌,徒行见公曰:十有七日矣!怀宝乡有数十,饥氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠,敝撤无走,四顾无告.而君不恤,日夜饮酒,令国致乐不已,马食府粟,狗餍刍豢,三保之妾,俱足粱肉.狗马保妾,不已厚乎?民氓百姓,不亦薄乎?故里穷而无告,无乐有上矣;饥饿而无告,无乐有君矣.婴奉数之筴,以随百官之吏,民饥饿穷约而无告,使上淫湎失本而不恤,婴之罪大矣.再拜稽首,请身而去,遂走而出.公从之,兼于涂而不能逮,令趣驾追晏子,其家,不及.粟米尽于氓,任器存于陌,公驱及之康内.

    公下车从晏子曰:寡人有罪,夫子倍弃不援,寡人不足以有约也,夫子不顾社稷百姓乎?愿夫子之幸存寡人,寡人请奉齐国之粟米财货,委之百姓,多寡轻重,惟夫子之令.遂拜于途.晏子乃返,命禀巡氓,家有布缕之本而绝食者,使有终月之委;绝本之家,使有期年之食,无委积之氓,与之薪橑,使足以毕霖雨.令柏巡氓,家室不能御者,予之金;巡求氓寡用财乏者,死三日而毕,后者若不用令之罪.公出舍,损肉撤酒,马不食府粟,狗不食饘肉,辟拂嗛齐,酒徒减赐.三日,吏告毕上:贫氓万七千家,用粟九十七万钟,薪橑万三千乘;怀宝二千七百家,用金三千.公然后就内退食,琴瑟不张,钟鼓不陈.晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之,辟拂三千,谢于下陈,人待三,士待四,出之关外也.

    景公夜听新乐而不朝晏子谏第六

    晏子朝,杜扃望羊待于朝.晏子曰:君奚故不朝?

    对曰:君夜发不可以朝.晏子曰:何故?对曰:梁丘据扃入歌人虞,变齐音.

    晏子退朝,命宗祝修礼而拘虞,公闻之而怒曰:何故而拘虞?晏子曰:以新乐淫君.

    公曰:诸侯之事,百官之政,寡人愿以请子.酒醴之味,金石之声,愿夫子无与焉.夫乐,何必夫故哉?

    对曰:夫乐亡而礼从之,礼亡而政从之,政亡而国从之.国衰,臣惧君之逆政之行.有歌,纣作北里,幽厉之声,顾夫淫以鄙而偕亡.君奚轻变夫故哉?

    公曰:不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣.

    景公燕赏无功而罪有司晏子谏第七

    景公燕赏于国内,万钟者三,千钟者五,令三出,而职计莫之从.公怒,令免职计,令三出,而士师莫之从.公不说.晏子见,公谓晏子曰:寡人闻君国者,爱人则能利之,恶人则能疏之.今寡人爱人不能利,恶人不能疏,失君道矣.

    晏子曰:婴闻之,君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆.今君赏谗谀之民,而令吏必从,则是使君失其道,臣失其守也.先王之立爱,以劝善也,其立恶,以禁暴也.昔者三代之兴也,利于国者爱之,害于国者恶之,故明所爱而贤良众,明所恶而邪僻灭,是以天下治平,百姓和集.及其衰也,行安简易,身安逸乐,顺于己者爱之,逆于己者恶之,故明所爱而邪僻繁,明所恶而贤良灭,离散百姓,危覆社稷.君上不度圣王之兴,而下不观惰君之衰,臣惧君之逆政之行,有司不敢争,以覆社稷,危宗庙.

    公曰:寡人不知也,请从士师之策.国内之禄,所收者三也.

     景公信用谗佞赏罚失中晏子谏第八

    景公信用谗佞,赏无功,罚不辜.晏子谏曰:臣闻明君望圣人而信其教,不闻听谗佞以诛赏.今与左右相说颂也,曰:比死者勉为乐乎!吾安能为仁而愈黥民耳矣!故内宠之妾,迫夺于国,外宠之臣,矫夺于鄙,执法之吏,并荷百姓.民愁苦约病,而奸驱尤佚,隐情奄恶,蔽谄其上,故虽有至圣大贤,岂能胜若谗哉!是以忠臣之常有灾伤也.臣闻古者之士,可与得之,不可与失之;可与进之,不可与退之.臣请逃之矣.遂鞭马而出.

    公使韩子休追之,曰:孤不仁,不能顺教,以至此极,夫子休国焉而往,寡人将从而后.晏子遂鞭马而返.其仆曰:向之去何速?今之返又何速?晏子曰:非子之所知也,公之言至矣.

    景公爱嬖妾随其所欲晏子谏第九

    翟王子羡臣于景公,以重驾,公观之而不说也.嬖人婴子欲观之,公曰:及晏子寝病也.居囿中台上以观之,婴子说之,因为之请曰:厚禄之!公许诺.

    晏子起病而见公,公曰:翟王子羡之驾,寡人甚说之,请使之示乎?晏子曰:驾御之事,臣无职焉.公曰:寡人一乐之,是欲禄之以万钟,其足乎?对曰:昔卫士东野之驾也,公说之,婴子不说,公曰不说,遂不观.今翟王子羡之驾也,公不说,婴子说,公因说之;为请,公许之,则是妇人为制也.且不乐治人,而乐治马,不厚禄贤人,而厚禄御夫.昔者先君桓公之地狭于今,修法治,广政教,以霸诸侯.今君,一诸侯无能亲也,岁凶年饥,道途死者相望也.君不此忧耻,而惟图耳目之乐,不修先君之功烈,而惟饰驾御之伎,则公不顾民而忘国甚矣.且诗曰:载骖载驷,君子所诫.夫驾八,固非制也,今又重此,其为非制也,不滋甚乎!且君苟美乐之,国必众为之,田猎则不便,道行致远则不可,然而用马数倍,此非御下之道也.淫于耳目,不当民务,此圣王之所禁也.君苟美乐之,诸侯必或效我,君无厚德善政以被诸侯,而易之以僻,此非所以子民、彰名、致远、亲邻国之道也.且贤良废灭,孤寡不振,而听嬖妾以禄御夫以蓄怨,与民为雠之道也.诗曰:哲夫成城,哲妇倾城.今君不免成城之求,而惟倾城之务,国之亡日至矣.君其图之!

    公曰:善.遂不复观,乃罢归翟王子羡,而疏嬖人婴子.

    景公敕五子之傅而失言晏子谏第十
     

    景公有男子五人,所使傅之者,皆有车百乘者也,晏子为一焉.公召其傅曰:勉之!将以而所傅为子.及晏子,晏子辞曰:君命其臣,据其肩以尽其力,臣敢不勉乎!今有之家,此一国之权臣也,人人以君命命之曰:将以而所傅为子,此离树别党,倾国之道也,婴不敢受命,愿君图之!” 

    景公欲废适子阳生而立荼晏子谏第十一

    淳于人纳女于景公,生孺子荼,景公爱之.诸臣谋欲废公子阳生而立荼,公以告晏子.

    晏子曰:不可.夫以贱匹贵,国之害也;置大立少,乱之本也.夫阳生,生而长,国人戴之,君其勿易!夫服位有等,故贱不陵贵;立子有礼,故孽不乱宗.愿君教荼以礼而勿陷于邪,导之以义而勿湛于利.长少行其道,宗孽得其伦.夫阳生敢毋使荼餍粱肉之味,玩金石之声,而有患乎?废长立少,不可以教下;尊孽卑宗,不可以利所爱.长少无等,宗孽无别,是设贼树奸之本也.君其图之!古之明君,非不知繁乐也,以为乐淫则哀,非不知立爱也,以为义失则忧.是故制乐以节,立子以道.若夫恃谗谀以事君者,不足以责信.今君用谗人之谋,听乱夫之言也,废长立少;臣恐后人之有因君之过以资其邪,废少而立长以成其利者.君其图之!公不听.

    景公没,田氏杀君荼,立阳生;杀阳生,立简公;杀简公而取齐国.

    景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二

    景公疥且疟,期年不已.召会谴、梁丘据、晏子而问焉,曰:寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙,牺牲珪璧,莫不备具,数其常多先君桓公,桓公一则寡人再.病不已,滋甚,予欲杀二子者以说于上帝,其可乎?会谴、梁丘据曰:可.晏子不对.公曰:晏子何如?

    晏子曰:君以祝为有益乎?公曰:然.”“若以为有益,则诅亦有损也.君疏辅而远拂,忠臣拥塞,谏言不出.臣闻之,近臣嘿,远臣喑,众口铄金.今自聊摄以东,姑尤以西者,此其人民众矣,百姓之咎怨诽谤,诅君于上帝者多矣.一国诅,两人祝,虽善祝者不能胜也.且夫祝直言情,则谤吾君也;隐匿过,则欺上帝也.上帝神,则不可欺;上帝不神,祝亦无益.愿君察之也.不然,刑无罪,夏商所以灭也.

    公曰:善解余惑,加冠!命会谴毋治齐国之政,梁丘据毋治宾客之事,兼属之乎晏子.晏子辞,不得命,受相退,把政,改月而君病悛.公曰:昔吾先君桓公,以管子为有力,邑狐与谷,以共宗庙之鲜,赐其忠臣,则是多忠臣者.子今忠臣也,寡人请赐子州款.辞曰:管子有一美,婴不如也;有一恶,婴不忍为也,其宗庙之养鲜也.终辞而不受.

    景公怒封人之祝不逊晏子谏第十三

    景公游于麦丘,问其封人曰:年几何矣?对曰:鄙人之年八十五矣.公曰:寿哉!子其祝我.封人曰:使君之年长于胡,宜国家.公曰:善哉!子其复之.曰:使君之嗣,寿皆若鄙臣之年.公曰:善哉!子其复之.封人曰:使君无得罪于民.公曰:诚有鄙民得罪于君则可,安有君得罪于民者乎?

    晏子谏曰:君过矣!彼疏者有罪,戚者治之,贱者有罪,贵者治之;君得罪于民,谁将治之?敢问:桀纣,君诛乎,民诛乎,

    公曰:寡人固也.于是赐封人麦丘以为邑.

    景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四

    楚巫微导裔款以见景公,侍坐三日,景公说之.楚巫曰:公,明神之主,帝王之君也.公即位有七年矣,事未大济者,明神未至也.请致五帝,以明君德.景公再拜稽首.楚巫曰:请巡国郊以观帝位.至于牛山而不敢登,曰:五帝之位,在于国南,请斋而后登之.公命百官供斋具于楚巫之所,裔款视事.晏子闻之而见于公曰:公令楚巫斋牛山乎?公曰:然.致五帝以明寡人之德,神将降福于寡人,其有所济乎?晏子曰:君之言过矣!古之王者,德厚足以安世,行广足以容众,诸侯戴之,以为君长,百姓归之,以为父母.是故天地四时和而不失,星辰日月顺而不乱,德厚行广,配天象时,然后为帝王之君,明神之主.古者不慢行而繁祭,不轻身而恃巫.今政乱而行僻,而求五帝之明德也?弃贤而用巫,而求帝王之在身也?夫民不苟德,福不苟降,君之帝王,不亦难乎!惜乎!君位之高,所论之卑也.公曰:裔款以楚巫命寡人曰:试尝见而观焉.寡人见而说之,信其道,行其言.今夫子讥之,请逐楚巫而拘裔款.晏子曰:楚巫不可出.公曰:何故?对曰:楚巫出,诸侯必或受之.公信之,以过于内,不知;出以易诸侯于外,不仁.请东楚巫而拘裔款.公曰:诺.故曰:送楚巫于东,而拘裔款于国也.
     
    景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五

    齐大旱逾时,景公召群臣问曰:天不雨久矣,民且有饥色.吾使人卜,云,祟在高山广水.寡人欲少赋敛以祠灵山,可乎?群臣莫对.晏子进曰:不可!祠此无益也.夫灵山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不欲雨乎?祠之无益.

    公曰:不然,吾欲祠河伯  ,可乎?

    晏子曰:不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!

    景公曰:今为之柰何?

    晏子曰:君诚避宫殿暴露,与灵山河伯共忧,其幸而雨乎!于是景公出野居暴露,三日,天果大雨,民尽得种时.

    景公曰:善哉!晏子之言,可无用乎!其维有德.” 
    景公贪长有国之乐晏子谏第十六

    景公将观于淄上,与晏子闲立.公喟然叹曰:呜呼!使国可长保而传于子孙,岂不乐哉?

    晏子对曰:婴闻明王不徒立,百姓不虚至.今君以政乱国,以行弃民久矣,而声欲保之,不亦难乎!婴闻之,能长保国者,能终善者也.诸侯并立,能终善者为长;列士并学,能终善者为师.昔先君桓公,其方任贤而赞德之时,亡国恃以存,危国仰以安,是以民乐其政而世高其德,行远征暴,劳者不疾,驱海内使朝天子,而诸侯不怨.当是时,盛君之行不能进焉.及其卒而衰,怠于德而并于乐,身溺于妇侍而谋因竖刁,是以民苦其政,而世非其行,故身死乎胡宫而不举,虫出而不收.当是时也,桀纣之卒不能恶焉.诗曰:靡不有初,鲜克有终.不能终善者,不遂其君.今君临民若寇雠,见善若避热,乱政而危贤,必逆于众,肆欲于民,而诛虐于下,恐及于身.婴之年老,不能待于君使矣,行不能革,则持节以没世耳.

    景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七

    景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:若何滂滂去此而死乎!艾孔、梁丘据皆从而泣.晏子独笑于旁,公刷涕而顾晏子曰:寡人今日游悲,孔与据皆从寡人而涕泣,子之独笑,何也?

    晏子对曰:使贤者常守之,则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之,则庄公、灵公将常守之矣.数君者将守之,则吾君安得此位而立焉?以其迭处之,迭去之,至于君也,而独为之流涕,是不仁也.不仁之君见一,谄谀之臣见二,此臣之所以独窃笑也.

    景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八

    景公出游于公阜,北面望睹齐国曰:呜呼!使古而无死,何如?晏子曰:昔者上帝以人之殁为善,仁者息焉,不仁者伏焉.若使古而无死,丁公、太公将有齐国,桓、襄、文、武将皆相之,君将戴笠衣褐,执铫耨以蹲行畎亩之中,孰暇患死!公忿然作色,不说.无几何而梁丘据御六马而来,公曰:是谁也?晏子曰:据也.公曰:何如?曰:大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之!公曰:据与我和者夫!晏子曰:此所谓同也,所谓和者,君甘则臣酸,君淡则臣咸.今据也甘君亦甘,所谓同也,安得为和!公忿然作色,不说.无几何,日暮,公西面望睹彗星,召伯常骞,使禳去之.晏子曰:不可!此天教也.日月之气,风雨不时,彗星之出,天为民之乱见之,故诏之妖祥,以戒不敬.今君若设文而受谏,谒圣贤人,虽不去彗,星将自亡.今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在彗!茀又将见矣.公忿然作色,不说.及晏子卒,公出,背而泣曰:呜呼!昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!

    景公游寒涂不恤死胔晏子谏第十九

    景公出游于寒涂,睹死胔,默然不问.晏子谏曰:昔吾先君桓公出游,睹饥者与之食,睹疾者与之财,使令不劳力,籍敛不费民.先君将游,百姓皆说曰:君当幸游吾乡乎!今君游于寒涂,据四十里之氓,殚财不足以奉敛,尽力不能周役民氓,饥寒冻馁,死胔相望,而君不问,失君道矣.财屈力竭,下无以亲上;骄泰奢侈,上无以亲下.上下交离,君臣无亲,此三代之所以衰也.今君行之,婴惧公族之危,以为异姓之福也.公曰:然!为上而忘下,厚藉敛而忘民,吾罪大矣.于是敛死胔,发粟于民,据四十里之氓不服政其年,公三月不出游.

    景公衣狐白裘不知天寒晏子谏第二十

    景公之时,雨雪三日而不霁.公被狐白之裘,坐堂侧陛.晏子入见,立有间,公曰:怪哉!雨雪日而天不寒.

    晏子对曰:天不寒乎?公笑.晏子曰:婴闻古之贤君饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳.今君不知也.

    公曰:善!寡人闻命矣.乃令出裘发粟,与饥寒.令所睹于涂者,无问其乡;所睹于里者,无问其家;循国计数,无言其名.士既事者兼月,疾者兼岁.

    孔子闻之曰:晏子能明其所欲,景公能行其所善也.”  

    景公异荧惑守虚而不去晏子谏第二十一

    景公之时,荧惑守于虚,期年不去.公异之,召晏子而问曰:吾闻之,人行善者天赏之,行不善者天殃之.荧惑,天罚也,今留虚,其孰当之?

    晏子曰:齐当之.公不说,曰:天下大国十二,皆曰诸侯,齐独何以当?

    晏子曰:虚,齐野也.且天之下殃,固干富彊,为善不用,出政不行,贤人使远,谗人反昌,百姓疾怨,自为祈祥,录录彊食,进死何伤!是以列舍无次,变星有芒,荧惑回逆,孽星在旁,有贤不用,安得不亡!公曰:可去乎?

    对曰:可致者可去,不可致者不可去.公曰:寡人为之若何?

    对曰:盍去冤聚之狱,使反田矣;散百官之财,施之民矣;振孤寡而敬老人矣.夫若是者,百恶可去,何独是孽乎!公曰:善.行之三月,而荧惑迁.

    景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二

    景公举兵将伐宋,师过泰山,公瞢见二丈夫立而怒,其怒甚盛.公恐,觉,辟门召占瞢者,至.公曰:今夕吾瞢二丈夫立而怒,不知其所言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声.占瞢者曰:师过泰山而不用事,故泰山之神怒也.请趣召祝史祠乎泰山则可.公曰:诺.

    明日,晏子朝见,公告之如占瞢之言也.公曰:占瞢者之言曰:师过泰山而不用事,故泰山之神怒也.今使人召祝史祠之.晏子俯有间,对曰:占瞢者不识也,此非泰山之神,是宋之先汤与伊尹也.公疑,以为泰山神.

    晏子曰:公疑之,则婴请言汤伊尹之状也.汤质皙而长,颜以髯,兑上丰下,倨身而扬声.公曰:然,是已.”“伊尹黑而短,蓬而髯,丰上兑下,偻身而下声.公曰:然,是已.今若何?

    晏子曰:夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后.今惟宋耳,而公伐之,故汤伊尹怒,请散师以平宋.景公不用,终伐宋.晏子曰:伐无罪之国,以怒明神,不易行以续蓄,进师以近过,非婴所知也.师若果进,军必有殃.

    军进再舍,鼓毁将殪.公乃辞乎晏子,散师,不果伐宋.

    景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三 

    景公畋于署梁,十有八日而不返.晏子自国往见公.比至,衣冠不正,不革衣冠,望游而驰.

    公望见晏子,下而急带曰:夫子何为遽?国家无有故乎?晏子对曰:不亦急也!虽然,婴愿有复也.国人皆以君为安野而不安国,好兽而恶民,毋乃不可乎?

    公曰:何哉?吾为夫妇狱讼之不正乎?则泰士子牛存矣;为社稷宗庙之不享乎?则泰祝子游存矣;为诸侯宾客莫之应乎?则行人子羽存矣;为田野之不僻,仓库之不实?则申田存焉;为国家之有余不足聘乎?则吾子存矣.寡人之有五子,犹心之有四支,心有四支,故心得佚焉.今寡人有五子,故寡人得佚焉,岂不可哉!

    晏子对曰:婴闻之,与君言异.若乃心之有四支,而心得佚焉,可;得令四支无心,十有八日;不亦久乎!公于是罢畋而归.

    景公欲诛骇鸟野人晏子谏第二十四

    景公射鸟,野人骇之.公怒,令吏诛之.

    晏子曰:野人不知也.臣闻赏无功谓之乱,罪不知谓之虐.两者,先王之禁也;以飞鸟犯先王之禁,不可!今君不明先王之制,而无仁义之心,是以从欲而轻诛.夫鸟兽,固人之养也,野人骇之,不亦宜乎!

    公曰:善!自今已后,弛鸟兽之禁,无以苛民也.

    景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二十五

    景公使圉人养所爱马,暴死,公怒,令人操刀解养马者.是时晏子侍前,左右执刀而进,晏子止而问于公曰:尧舜支解人,从何躯始?公矍然曰:从寡人始.遂不支解.

    公曰:以属狱.

    晏子曰:此不知其罪而死,臣为君数之,使知其罪,然后致之狱.公曰:可.

    晏子数之曰:尔罪有三:公使汝养马而杀之,当死罪一也;又杀公之所最善马,当死罪二也;使公以一马之故而杀人,百姓闻之必怨吾君,诸侯闻之必轻吾国,汝杀公马,使怨积于百姓,兵弱于邻国,汝当死罪三也.今以属狱.

    公喟然叹曰:夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也.”  

    第二卷内篇谏下第二

    景公藉重而狱多欲讬晏子晏子谏第一

    景公藉重而狱多,拘者满圄,怨者满朝.晏子谏,公不听.公谓晏子曰:夫狱,国之重官也,愿讬之夫子.

    晏子对曰:君将使婴饬其功乎?则婴有壹妄能书,足以治之矣.君将使婴饬其意乎?夫民无欲残其家室之生,以奉暴上之僻者,则君使吏比而焚之而已矣.景公不说,曰:饬其功则使壹妄,饬其意则比焚,如是,夫子无所谓能治国乎?

    晏子曰:婴闻与君异.今夫胡貉戎狄之蓄狗也,多者十有余,寡者五六,然不相害伤.今束鸡豚妄投之,其折骨决皮,可立得也.且夫上正其治,下审其论,则贵贱不相逾越.今君举千钟爵禄,而妄投之于左右,左右争之,甚于胡狗,而公不知也.寸之管无当,天下不能足之以粟.今齐国丈夫耕,女子织,夜以接日,不足以奉上,而君侧皆雕文刻镂之观.此无当之管也,而君终不知.五尺童子,操寸之烟,天下不能足以薪.今君之左右,皆操烟之徒,而君终不知.钟鼓成肆,干戚成舞,虽禹不能禁民之观.且夫饰民之欲,而严其听,禁其心,圣人所难也,而况夺其财而饥之,劳其力而疲之,常致其苦而严听其狱,痛诛其罪,非婴所知也.” 

    景公欲杀犯所爱之槐者晏子谏第二

     景公有所爱槐,令吏谨守之,植木县之,下令曰:犯槐者刑,伤之者死.有不闻令,醉而犯之者,公闻之曰:是先犯我令.使吏拘之,且加罪焉.其女子往辞晏子之家,讬曰:负廓之民贱妾,请有道于相国,不胜其欲,愿得充数乎下陈.晏子闻之,笑曰:婴其淫于色乎?何为老而见奔?虽然,是必有故.令内之.女子入门,晏子望见之,曰:怪哉!有深忧.进而问焉,曰:所忧何也?对曰:君树槐县令,犯之者刑,伤之者死.妾父不仁,不闻令,醉而犯之,吏将加罪焉.妾闻之,明君莅国立政,不损禄,不益刑,又不以私恚害公法,不为禽兽伤人民,不为草木伤禽兽,不为野草伤禾苗.吾君欲以树木之故,杀妾父,孤妾身,此令行于民而法于国矣.虽然,妾闻之,勇士不以众彊凌孤独,明惠之君不拂是以行其所欲,此譬之犹自治鱼鳖者也,去其腥臊者而已.昧墨与人比居庾肆,而教人危坐.今君出令于民,苟可法于国,而善益于后世,则父死亦当矣,妾为之收亦宜矣.甚乎!今之令不然,以树木之故,罪法妾父,妾恐其伤察吏之法,而害明君之义也.邻国闻之,皆谓吾君爱树而贱人,其可乎?愿相国察妾言以裁犯禁者.

    晏子曰:甚矣!吾将为子言之于君.使人送之归.明日,早朝,而复于公曰:婴闻之,穷民财力以供嗜欲谓之暴,崇玩好,威严拟乎君谓之逆,刑杀不辜谓之贼.此三者,守国之大殃.今君穷民财力,以羡馁食之具,繁钟鼓之乐,极宫室之观,行暴之大者;崇玩好,县爱槐之令,载过者驰,步过者趋,威严拟乎君,逆之明者也;犯槐者刑,伤槐者死,刑杀不称,贼民之深者.君享国,德行未见于众,而三辟着于国,婴恐其不可以莅国子民也 

    公曰:微大夫教寡人,几有大罪以累社稷,今子大夫教之,社稷之福,寡人受命矣.

    晏子出,公令趣罢守槐之役,拔置县之木,废伤槐之法,出犯槐之囚. 

    景公逐得斩竹者囚之晏子谏第三

    景公树竹,令吏谨守之.公出,过之,有斩竹者焉,公以车逐,得而拘之,将加罪焉.晏子入见,曰:君亦闻吾先君丁公乎?公曰:何如?晏子曰:丁公伐曲沃,胜之,止其财,出其民.公日自莅之,有舆死人以出者,公怪之,令吏视之,则其中金与玉焉.吏请杀其人,收其金玉.公曰:以兵降城,以众图财,不仁.且吾闻之,人君者,宽惠慈众,不身传诛.令舍之.公曰:善!晏子退,公令出斩竹之囚. 

    景公以抟治之兵未成功将杀之晏子谏第四

    景公令兵抟治,当腊冰月之间而寒,民多冻馁,而功不成.公怒曰:为我杀兵二人.晏子曰:诺.少间,晏子曰:昔者先君庄公之伐于晋也,其役杀兵四人,今令而杀兵二人,是师杀之半也.公曰:诺!是寡人之过也.令止之. 

    景公冬起大台之役晏子谏第五

    晏子使于鲁,比其返也,景公使国人起大台之役,岁寒不已,冻馁之者乡有焉,国人望晏子.

    晏子至,已复事,公延坐,饮酒乐,晏子曰:君若赐臣,臣请歌之.歌曰:庶民之言曰:冻水洗我,若之何!太上靡散我,若之何!’”歌终,喟然叹而流涕.公就止之曰:夫子曷为至此?殆为大台之役夫!寡人将速罢之.晏子再拜.出而不言,遂如大台,执朴鞭其不务者,曰:吾细人也,皆有盖庐,以避燥湿,君为壹台而不速成,何为?国人皆曰:晏子助天为虐.

    晏子归,未至,而君出令趣罢役,车驰而人趋.仲尼闻之,喟然叹曰:古之善为人臣者,声名归之君,祸灾归之身,入则切磋其君之不善,出则高誉其君之德义,是以虽事惰君,能使垂衣裳,朝诸侯,不敢伐其功.当此道者,其晏子是耶!

    景公为长庲欲美之晏子谏第六

    景公为长庲,将欲美之,有风雨作,公与晏子入坐饮酒,致堂上之乐.酒酣,晏子作歌曰:穗乎不得获,秋风至兮殚零落,风雨之拂杀也,太上之靡弊也.歌终,顾而流涕,张躬而舞.公就晏子而止之曰:今日夫子为赐而诫于寡人,是寡人之罪.遂废酒,罢役,不果成长庲.

    景公为邹之长涂晏子谏第七

    景公筑路寝之台,三年未息;又为长庲之役,二年未息;又为邹之长涂.晏子谏曰:百姓之力勤矣!公不息乎?公曰:涂将成矣,请成而息之.对曰:明君不屈民财者,不得其利;不穷民力者,不得其乐.昔者楚灵王作顷宫,三年未息也;又为章华之台,五年又不息也;干溪之役,八年,百姓之力不足而自息也.灵王死于干溪,而民不与君归.今君不遵明君之义,而循灵王之迹,婴惧君有暴民之行,而不睹长庲之乐也,不若息之.公曰:善!非夫子者,寡人不知得罪于百姓深也.于是令勿委坏,余财勿收,斩板而去之.

    景公春夏游猎兴役晏子谏第八

    景公春夏游猎,又起大台之役.晏子谏曰:春夏起役,且游猎,夺民农时,国家空虚,不可.景公曰:吾闻相贤者国治,臣忠者主逸.吾年无几矣,欲遂吾所乐,卒吾所好,子其息矣.晏子曰:昔文王不敢盘于游田,故国昌而民安.楚灵王不废干溪之役,起章华之台,而民叛之.今君不革,将危社稷,而为诸侯笑.臣闻忠臣不避死,谏不违罪.君不听臣,臣将逝矣.景公曰:唯唯,将弛罢之.未几,朝韦囧解役而归.

    景公猎休坐地晏子席而谏第九

    景公猎休,坐地而食,晏子后至,左右灭葭而席.公不说,曰:寡人不席而坐地,二三子莫席,而子独搴草而坐之,何也?晏子对曰:臣闻介胄坐陈不席,狱讼不席,尸坐堂上不席,三者皆忧也.故不敢以忧侍坐.公曰:诺.令人下席曰:大夫皆席,寡人亦席矣.

    景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏第十

    景公出猎,上山见虎,下泽见蛇.归,召晏子而问之曰:今日寡人出猎,上山则见虎,下泽则见蛇,殆所谓不祥也?

    晏子对曰:国有三不祥,是不与焉.夫有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也.所谓不祥,乃若此者.今上山见虎,虎之室也;下泽见蛇,蛇之穴也.如虎之室,如蛇之穴,而见之,曷为不祥也!

    景公为台成又欲为钟晏子谏第十一

    景公为台,台成,又欲为钟.晏子谏曰:君国者不乐民之哀.君不胜欲,既筑台矣,今复为钟,是重敛于民,民必哀矣.夫敛民之哀,而以为乐,不祥,非所以君国者.公乃止.

    景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二

    景公为泰吕成,谓晏子曰:吾欲与夫子燕.对曰:未祀先君而以燕,非礼也.公曰:何以礼为?对曰:夫礼者,民之纪,纪乱则民失,乱纪失民,危道也.公曰:善.乃以祀焉.

    景公为履而饰以金玉晏子谏第十三

    景公为履,黄金之綦,饰以银,连以珠,良玉之絇,其长尺,冰月服之,以听朝.

    晏子朝,公迎之,履重,仅能举足,问曰:天寒乎?

    晏子曰:君奚问天之寒也?古圣人制衣服也,冬轻而暖,夏轻而凊,今君之履,冰月服之,是重寒也,履重不节,是过任也,失生之情矣.故鲁工不知寒温之节,轻重之量,以害正生,其罪一也;作服不常,以笑诸侯,其罪二也;用财无功,以怨百姓,其罪三也.请拘而使吏度之.公苦,请释之.

    晏子曰:不可.婴闻之,苦身为善者,其赏厚;苦身为非者,其罪重.公不对.晏子出,令吏拘鲁工,令人送之境,使不得入.公撤履,不复服也.

    景公欲以圣王之居服而致诸侯晏子谏第十四

    景公问晏子曰:吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?

    晏子对曰:法其节俭则可,法其服,居其室,无益也.三王不同服而王,非以服致诸侯也,诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也.夫冠足以修敬,不务其饰;衣足以掩形御寒,不务其美.衣不务于隅眦之削,冠无觚羸之理,身服不杂彩,首服不镂刻.且古者尝有紩衣挛领而王天下者其义好生而恶杀,节上而羡下,天下不朝其服,而共归其义.古者尝有处橧巢窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁.及三代作服,为益敬也,首服足以修敬,而不重也,身服足以行洁,而不害于动作.服之轻重便于身,用财之费顺于民.其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也.是故明堂之制,下之润湿,不能及也;上之寒暑,不能入也.土事不文,木事不镂,示民知节也.及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财甚费,与民为雠.今君欲法圣王之服,不法其制,法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也.今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧,文章之观而不厌,则亦与民而雠矣.若臣之虑,恐国之危,而公不平也.公乃愿致诸侯,不亦难乎!公之言过矣.

    景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五

    景公为西曲潢,其深灭轨,高三仞,横木龙蛇,立木鸟兽.公衣黼黻之衣,素绣之裳,一衣而五彩具焉;带球玉而冠且,被发乱首,南面而立,傲然.晏子见,公曰:昔仲父之霸何如?晏子抑首而不对.公又曰:昔管文仲之霸何如?晏子对曰:臣闻之,维翟人与龙蛇比,今君横木龙蛇,立木鸟兽,亦室一就矣,何暇在霸哉!且公伐宫室之美,矜衣服之丽,一衣而五彩具焉,带球玉而乱首被发,亦室一容矣,万乘之君,而壹心于邪,君之魂魄亡矣,以谁与图霸哉?公下堂就晏子曰:梁丘据、裔款以室之成告寡人,是以窃袭此服,与据为笑,又使夫子及,寡人请改室易服而敬听命,其可乎?晏子曰:夫二子营君以邪,公安得知道哉!且伐木不自其根,则蘗又生也,公何不去二子者,毋使耳目淫焉.

    景公为巨冠长衣以听朝晏子谏第十六

    景公为巨冠长衣以听朝,疾视矜立,日晏不罢.晏子进曰:圣人之服中,侻而不驵,可以导众,其动作,侻顺而不逆,可以奉生,是以下皆法其服,而民争学其容.今君之服,驵华不可以导众民,疾视矜立,不可以奉生,日晏矣,君不若脱服就燕.公曰:寡人受命.退朝,遂去衣冠、不复服.

    景公朝居严下不言晏子谏第十七

    晏子朝,复于景公曰:朝居严乎?

    公曰:严居朝,则曷害于治国家哉?

    晏子对曰:朝居严则下无言,下无言则上无闻矣.下无言则吾谓之喑,上无闻则吾谓之聋.聋喑,非害国家而如何也!且合升斗之微以满仓廪,合疏缕之绨以成帏幕,大山之高,非一石也,累卑然后高,天下者,非用一士之言也,固有受而不用,恶有拒而不受者哉!

    景公登路寝台不终不悦晏子谏第十八

    景公登路寝之台,不能终,而息乎陛,忿然而作色,不说,曰:孰为高台,病人之甚也?

    晏子曰:君欲节于身而勿高,使人高之而勿罪也.今高,从之以罪,卑亦从以罪,敢问使人如此可乎?古者之为宫室也,足以便生,不以为奢侈也,故节于身,谓于民.及夏之衰也,其王桀背弃德行,为璇室玉门.殷之衰也,其王纣作为顷宫灵台,卑狭者有罪,高大者有赏,是以身及焉.今君高亦有罪,卑亦有罪,甚于夏殷之王;民力殚乏矣,而不免于罪,婴恐国之流失,而公不得享也!

    公曰:善!寡人自知诚费财劳民,以为无功,又从而怨之,是寡人之罪也!非夫子之教,岂得守社稷哉!遂下,再拜,不果登台.

    景公登路寝台望国而叹晏子谏第十九

    景公与晏子登寝而望国,公愀然而叹曰:使后嗣世世有此,岂不可哉!晏子曰:臣闻明君必务正其治,以事利民,然后子孙享之.诗云:武王岂不事,贻厥孙谋,以燕翼子.今君处佚怠,逆政害民有日矣,而犹出若言,不亦甚乎!公曰:然则后世孰将把齐国?对曰:服牛死,夫妇哭,非骨肉之亲也,为其利之大也.欲知把齐国者,则其利之者邪?公曰:然,何以易?对曰:移之以善政.今公之牛马老于栏牢,不胜服也;车蠹于巨户,不胜乘也;衣裘襦裤,朽弊于藏,不胜衣也;醯醢腐,不胜,沽也;酒醴酸不胜饮也;府粟郁而不胜食;又厚藉敛于百姓,而不以分馁民.夫藏财而不用,凶也,财苟失守,下其报环至.其次昧财之失守,委而不以分人者,百姓必进自分也.故君人者与其请于人,不如请于己也.

    景公路寝台成逢于何愿合葬晏子谏而许第二十

    景公成路寝之台,逢于何遭丧,遇晏子于途,再拜乎马前.晏子下车挹之,曰:子何以命婴也?对曰:于何之母死,兆在路寝之台牖下,愿请命合骨.

    晏子曰:嘻!难哉!虽然,婴将为子复之,适为不得,子将若何?对曰:夫君子则有以,如我者侪小人,吾将左手拥格,右手梱心,立饿枯槁而死,以告四方之士曰:于何不能葬其母者也.’”

    晏子曰:诺.遂入见公,曰:有逢于何者,母死,兆在路寝,当如之何?愿请合骨.公作色不说,曰:古之及今,子亦尝闻请葬人主之宫者乎?

    晏子对曰:古之人君,其宫室节,不侵生民之居,台榭俭,不残死人之墓,故未尝闻诸请葬人主之宫者也.今君侈为宫室,夺人之居,广为台榭,残人之墓,是生者愁忧,不得安处,死者离易,不得合骨.丰乐侈游,兼傲生死,非人君之行也.遂欲满求,不顾细民,非存之道.且婴闻之,生者不得安,命之曰蓄忧;死者不得葬,命之曰蓄哀.蓄忧者怨,蓄哀者危,君不如许之.公曰:诺.

    晏子出,梁丘据曰:自昔及今,未尝闻求葬公宫者也,若何许之?公曰:削人之居,残人之墓,凌人之丧,而禁其葬,是于生者无施,于死者无礼.诗云:谷则异室,死则同穴.吾敢不许乎?逢于何遂葬其母路寝之牖下,解衰去绖,布衣縢履,元冠茈武,踊而不哭.躄而不拜,已乃涕洟而去.

    景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一

    景公之嬖妾婴子死,公守之,三日不食,肤着于席不去.左右以复,而君无听焉.

    晏子入,复曰:有术客与医俱言曰:闻婴子病死,愿请治之.’”公喜,遽起,曰:病犹可为乎?

    晏子曰:客之道也,以为良医也,请尝试之.君请屏,洁沐浴饮食,间病者之宫,彼亦将有鬼神之事焉.公曰:诺.屏而沐浴.晏子令棺人入敛,已敛,而复曰:医不能治病,已敛矣,不敢不以闻.公作色不说,曰:夫子以医命寡人,而不使视,将敛而不以闻,吾之为君,名而已矣.

    晏子曰:君独不知死者之不可以生邪?婴闻之,君正臣从谓之顺,君僻臣从谓之逆.今君不道顺而行僻,从邪者迩,导害者远,谗谀萌通,而贤良废灭,是以谄谀繁于间,邪行交于国也.昔吾先君桓公用管仲而霸,嬖乎竖刁而灭,今君薄于贤人之礼,而厚嬖妾之哀.且古圣王畜私不伤行,敛死不失爱,送死不失哀.行伤则溺己,爱失则伤生,哀失则害性.是故圣王节之也.即毕敛,不留生事,棺椁衣衾,不以害生养,哭泣处哀,不以害生道.今朽尸以留生,广爱以伤行,修哀以害性,君之失矣.故诸侯之宾客惭入吾国,本朝之臣惭守其职,崇君之行,不可以导民,从君之欲,不可以持国.且婴闻之,朽而不敛,谓之僇尸,臭而不收,谓之陈胔.反明王之性,行百姓之诽,而内嬖妾于僇胔,此之为不可.

    公曰:寡人不识,请因夫子而为之.

    晏子复曰:国之士大夫,诸侯四邻宾客,皆在外,君其哭而节之.

    仲尼闻之曰:星之昭昭,不若月之曀曀,小事之成,不若大事之废,君子之非,贤于小人之是也.其晏子之谓欤!

    景公欲厚葬梁丘据晏子谏第二十二

    梁丘据死,景公召晏子而告之,曰:据忠且爱我,我欲丰厚其葬,高大其垄.晏子曰:敢问据之忠与爱于君者,可得闻乎?公曰:吾有喜于玩好,有司未能我具也,则据以其所有共我,是以知其忠也;每有风雨,暮夜求必存,吾是以知其爱也.

    晏子曰:婴对,则为罪,不对,则无以事君,敢不对乎!婴闻之,臣专其君,谓之不忠;子专其父,谓之不孝;妻专其夫,谓之嫉.事君之道,导亲于父兄,有礼于群臣,有惠于百姓,有信于诸侯,谓之忠;为子之道,以钟爱其兄弟,施行于诸父,慈惠于众子,诚信于朋友,谓之孝;为妻之道,使其众妾皆得欢忻于其夫,谓之不嫉.今四封之民,皆君之臣也,而维据尽力以爱君,何爱者之少邪?四封之货,皆君之有也,而维据也以其私财忠于君,何忠者之寡邪?据之防塞群臣,拥蔽君,无乃甚乎?公曰:善哉!微子,寡人不知据之至于是也.遂罢为垄之役,废厚葬之命,令有司据法而责,群臣陈过而谏.故官无废法,臣无隐忠,而百姓大说.

    景公欲以人礼葬走狗晏子谏第二十三

    景公走狗死,公令外共之棺,内给之祭.晏子闻之,谏.

    公曰:亦细物也,特以与左右为笑耳.

    晏子曰:君过矣!夫厚藉敛不以反民,弃货财而笑左右,傲细民之忧,而崇左右之笑,则国亦无望已.且夫孤老冻馁,而死狗有祭,鳏寡不恤,死狗有棺,行辟若此,百姓闻之,必怨吾君,诸侯闻之,必轻吾国.怨聚于百姓,而权轻于诸侯,而乃以为细物,君其图之.公曰:善.趣庖治狗,以会朝属. 

    景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四

    公孙接、田开疆、古冶子事景公,以勇力搏虎闻.晏子过而趋,三子者不起.

    晏子入见公曰:臣闻明君之蓄勇力之士也,上有君臣之义,下有长率之伦,内可以禁暴,外可以威敌,上利其功,下服其勇,故尊其位,重其禄.今君之蓄勇力之士也,上无君臣之义,下无长率之伦,内不以禁暴,外不可威敌,此危国之器也,不若去之.

    公曰:三子者,搏之恐不得,刺之恐不中也.

    晏子曰:此皆力攻勍敌之人也,无长幼之礼.因请公使人少馈之二桃,曰:三子何不计功而食桃?

    公孙接仰天而叹曰:晏子,智人也!夫使公之计吾功者,不受桃,是无勇也,士众而桃寡,何不计功而食桃矣.接一搏猏而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而无与人同矣.援桃而起.

    田开疆曰:吾仗兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃,而无与人同矣.援桃而起.

    古冶子曰:吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之流.当是时也,冶少不能游,潜行逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之,左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出.津人皆曰:河伯也!若冶视之,则大鼋之首.若冶之功,亦可以食桃而无与人同矣.二子何不反桃!抽剑而起.

    公孙接、田开疆曰:吾勇不子若,功不子逮,取桃不让,是贪也;然而不死,无勇也.皆反其桃,挈领而死.

    古冶子曰:二子死之,冶独生之,不仁;耻人以言,而夸其声,不义;恨乎所行,不死,无勇.虽然,二子同桃而节,冶专其桃而宜.亦反其桃,挈领而死.

    使者复曰:已死矣.公殓之以服,葬之以士礼焉.

    景公登射思得勇力士与之图国晏子谏第二十五

    景公登射,晏子修礼而侍.公曰:选射之礼,寡人厌之矣!吾欲得天下勇士,与之图国.

    晏子对曰:君子无礼,是庶人也;庶人无礼,是禽兽也.夫勇多则弑其君,力多则杀其长,然而不敢者,维礼之谓也.礼者,所以御民也,辔者,所以御马也,无礼而能治国家者,晏未之闻也.

    景公曰:善.迺饰射更席,以为上客,终日问礼. 

    第三卷内篇问上第三

    庄公问威当世服天下时耶晏子对以行也第一

    庄公问晏子曰:威当世而服天下,时耶?

    晏子对曰:行也.

    公曰:何行?对曰:能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者,能服天下.不能爱邦内之民者,不能服境外之不善;轻士民之死力者,不能禁暴国之邪逆;愎谏傲贤者之言,不能威诸侯;倍仁义而贪名实者,不能威当世.而服天下者,此其道也已.

    而公不用,晏子退而穷处.公任勇力之士,而轻臣仆之死,用兵无休,国罢民害,期年,百姓大乱,而身及崔氏祸.君子曰:尽忠不豫交,不用不怀禄,其晏子可谓廉矣!

    庄公问伐晋晏子对以不可若不济国之福第二

    庄公将伐晋,问于晏子,晏子对曰:不可.君得合而欲多,养欲而意骄.得合而欲多者危,养欲而意骄者困.今君任勇力之士,以伐明主,若不济,国之福也,不德而有功,忧必及君.公作色不说.晏子辞不为臣,退而穷处,堂下生蓼藿,门外生荆棘.庄公终任勇力之士,西伐晋,取朝歌,及太行、孟门,兹于兑,期而民散,身灭于崔氏.崔氏之期,逐群公子,及庆氏亡.

    景公问伐鲁晏子对以不若修政待其乱第三

    景公举兵欲伐鲁,问于晏子,晏子对曰:不可.鲁好义而民戴之,好义者安,见戴者和,伯禽之治存焉,故不可攻.攻义者不祥,危安者必困.且婴闻之,伐人者德足以安其国,政足以和其民,国安民和,然后可以举兵而征暴.今君好酒而辟,德无以安国,厚藉敛,意使令,无以和民.德无以安之则危,政无以和之则乱.未免乎危乱之理,而欲伐安和之国,不可,不若修政而待其君之乱也.其君离,上怨其下,然后伐之,则义厚而利多,义厚则敌寡,利多则民欢.

    公曰:善.遂不果伐鲁.

    景公伐斄胜之问所当赏晏子对以谋胜禄臣第四

    景公伐斄,胜之,问晏子曰:吾欲赏于斄何如?对曰:臣闻之,以谋胜国者,益臣之禄;以民力胜国者,益民之利.故上有羡获,下有加利,君上享其名,臣下利其实.故用智者不偷业,用力者不伤苦,此古之善伐者也.公曰:善.于是破斄之臣,东邑之卒,皆有加利.是上独擅名,利下流也.

    景公问圣王其行若何晏子对以衰世而讽第五

    景公外傲诸侯,内轻百姓,好勇力,崇乐以从嗜欲,诸侯不说,百姓不亲.公患之,问于晏子曰:古之圣王,其行若何?

    晏子对曰:其行公正而无邪,故谗人不得入;不阿党,不私色,故群徒之卒不得容;薄身厚民,故聚敛之人不得行;不侵大国之地,不秏小国之民,故诸侯皆欲其尊;不劫人以甲兵,不威人以众彊,故天下皆欲其彊;德行教训加于诸侯,慈爱利泽加于百姓,故海内归之若流水.今衰世君人者,辟邪阿党,故谗谄群徒之卒繁;厚身养,薄视民,故聚敛之人行;侵大国之地,秏小国之民,故诸侯不欲其尊;劫人以兵甲,威人以众彊,故天下不欲其彊;灾害加于诸侯,劳苦施于百姓,故雠敌进伐,天下不救,贵戚离散,百姓不兴.

    公曰:然则何若?

    对曰:请卑辞重币,以说于诸侯,轻罪省功,以谢于百姓,其可乎?

    公曰:诺.

    于是卑辞重币,而诸侯附,轻罪省功,而百姓亲,故小国入朝,燕鲁共贡.墨子闻之曰:晏子知道,道在人为,而失为己.为人者重,自为者轻.景公自为,而小国不与,为人,而诸侯为役,则道在为人,而行在反己矣,故晏子知道矣.

    景公问欲善齐国之政以干霸王晏子对以官未具第六

    景公问晏子曰:吾欲善治齐国之政,以干霸王之诸侯.

    晏子作色对曰:官未具也.臣数以闻,而君不肯听也.故臣闻仲尼居处惰倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,志意不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜回、骞雍侍.今君之朝臣万人,兵车千乘,不善政之所失于下,霣坠下民者众矣,未有能士敢以闻者.臣故曰:官未具也.

    公曰:寡人今欲从夫子而善齐国之政,可乎?

    对曰:婴闻国有具官,然后其政可善.

    公作色不说,曰:齐国虽小,则何谓官不具?

    对曰:此非臣之所复也.昔吾先君桓公身体惰懈,辞令不给,则隰朋昵侍;左右多过,狱谳不中,则弦宁昵侍;田野不修,民氓不安,则宁戚昵侍;军吏怠,戎士偷,则王子成甫昵侍;居处佚怠,左右慑畏,繁乎乐,省乎治,则东郭牙昵侍;德义不中,信行衰微,则管子昵侍.先君能以人之长续其短,以人之厚补其薄,是以辞令穷远而不逆,兵加于有罪而不顿,是以诸侯朝其德,而天子致其胙.今君之过失多矣,未有一士以闻也.

    故曰:官不具.公曰:善.

    景公问欲如桓公用管仲以成霸业晏子对以不能第七

    景公问晏子曰:昔吾先君桓公,有管仲夷吾保乂齐国,能遂武功而立文德,纠合兄弟,抚存翌州,吴越受令,荆楚惛忧,莫不宾服,勤于周室,天子加德.先君昭功,管子之力也.今寡人亦欲存齐国之政于夫子,夫子以佐佑寡人,彰先君之功烈,而继管子之业.

    晏子对曰:昔吾先君桓公,能任用贤,国有什伍,治遍细民,贵不凌贱,富不傲贫,功不遗罢,佞不吐愚,举事不私,听狱不阿,内妾无羡食,外臣无羡禄,鳏寡无饥色;不以饮食之辟害民之财,不以宫室之侈劳人之力;节取于民,而普施之,府无藏,仓无粟,上无骄行,下无谄德.是以管子能以齐国免于难,而以吾先君参乎天子.今君欲彰先君之功烈,而继管子之业,则无以多辟伤百姓,无以嗜欲玩好怨诸侯,臣孰敢不承善尽力,以顺君意?今君疏远贤人,而任谗谀;使民若不胜,藉敛若不得;厚取于民,而薄其施,多求于诸侯,而轻其礼;府藏朽蠹,而礼悖于诸侯,菽粟藏深,而怨积于百姓;君臣交恶,而政刑无常;臣恐国之危失,而公不得享也.又恶能彰先君之功烈而继管子之业乎!

    景公问莒鲁孰先亡晏子对以鲁后莒先第八

    景公问晏子:莒与鲁孰先亡?

    对曰:以臣观之也,莒之细人,变而不化,贪而好假,高勇而贱仁,士武以疾,忿急以速竭,是以上不能养其下,下不能事其上,上下不能相收,则政之大体失矣.故以臣观之也,莒其先亡.

    公曰:鲁何如?

    对曰:鲁之君臣,犹好为义,下之妥妥也,奄然寡闻,是以上能养其下,下能事其上,上下相收,政之大体存矣.故鲁犹可长守,然其亦有一焉.彼邹滕雉奔而出其地,犹称公侯,大之事小,弱之事彊久矣,彼周者,殷之树国也,鲁近齐而亲殷,以变小国,而不服于邻,以远望鲁,灭国之道也.齐其有鲁与莒乎?

    公曰:鲁与莒之事,寡人既得而闻之矣,寡人之德亦薄,然后世孰践有齐国者?

    对曰:田无宇之后为几.

    公曰:何故也?

    对曰:公量小,私量大,以施于民,其与士交也,用财无筐箧之藏,国人负携其子而归之,若水之流下也.夫先与人利,而后辞其难,不亦寡乎!若苟勿辞也,从而抚之,不亦几乎!

    景公问治国何患晏子对以社鼠猛狗第九

    景公问于晏子曰:治国何患?

    晏子对曰:患夫社鼠.

    公曰:何谓也?

    对曰:夫社,束木而涂之,鼠因往讬焉,熏之则恐烧其木,灌之则恐败其涂,此鼠所以不可得杀者,以社故也.夫国亦有焉,人主左右是也.内则蔽善恶于君上,外则卖权重于百姓,不诛之则乱,诛之则为人主所案据,腹而有之,此亦国之社鼠也.

    人有酤酒者,为器甚洁清,置表甚长,而酒酸不售,问之里人其故,里人云:公狗之猛,人挈器而入,且酤公酒,狗迎而噬之,此酒所以酸而不售也.夫国亦有猛狗,用事者是也.有道术之士,欲干万乘之主,而用事者迎而龁之,此亦国之猛狗也.左右为社鼠,用事者为猛狗,主安得无壅,国安得无患乎?

     

    景公问欲令祝史求福晏子对以当辞罪而无求第十

    景公问于晏子曰:寡人意气衰,身病甚.今吾欲具珪璋牺牲,令祝宗荐之乎上帝宗庙,意者礼可以干福乎?

    晏子对曰:婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节宫室,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多畋渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也.是以神民俱顺,而山川纳禄.今君政反乎民,而行悖乎神;大宫室,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多畋渔,以逼川泽.是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!

    公曰:寡人非夫子无所闻此,请革心易行.于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,畋渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也.故邻国忌之,百姓亲之,晏子没而后衰.

    景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正第十一

    景公问晏子曰:古之盛君,其行何如?

    晏子对曰:薄于身而厚于民,约于身而广于世:其处上也,足以明政行教,不以威天下;其取财也,权有无,均贫富,不以养嗜欲;诛不避贵,赏不遗贱;不淫于乐,不遁于哀;尽智导民,而不伐焉,劳力岁事,而不责焉;为政尚相利,故下不以相害,行教尚相爱,故民不以相恶为名;刑罚中于法,废罪顺于民.是以贤者处上而不华,不肖者处下而不怨,四海之内,社稷之中,粒食之民,一意同欲.若夫私家之政,生有遗教,此盛君之行也.公不图.

    晏子曰:臣闻问道者更正,闻道者更容.今君税敛重,故民心离;市买悖,故商旅绝;玩好充,故家货殚.积邪在于上,蓄怨藏于民,嗜欲备于侧,毁非满于国,而公不图.

    公曰:善.于是令玩好不御,公市不豫,宫室不饰,业土不成,止役轻税,上下行之,而百姓相亲.

    景公问谋必得事必成何术晏子对以度义因民第十二

    景公问晏子曰:谋必得,事必成,有术乎?

    晏子对曰:有.

    公曰:其术如何?

    晏子曰:谋度于义者必得,事因于民者必成.公曰:奚谓也?

    对曰:其谋也,左右无所系,上下无所縻,其声不悖,其实不逆,谋于上,不违天,谋于下,不违民,以此谋者必得矣;事大则利厚,事小则利薄,称事之大小,权利之轻重,国有义劳,民有如利,以此举事者必成矣.夫逃人而谟,虽成不安;傲民举事,虽成不荣.故臣闻义谋之法以民事之本也,故及义而谋,信民而动,未闻不存者也.昔三代之兴也,谋必度其义,事必因于民.及其衰也,建谋不及义,兴事伤民.故度义因民,谋事之术也.

    公曰:寡人不敏,闻善不行,其危如何?

    对曰:上君全善,其次出入焉,其次结邪而羞问.全善之君能制;出入之君时问,虽日危,尚可以没身;羞问之君,不能保其身.今君虽危,尚可没身也.

    景公问善为国家者何如晏子对以举贤官能第十三

    景公问晏子曰:莅国治民,善为国家者何如?

    晏子对曰:举贤以临国,官能以敕民,则其道也.举贤官能,则民与若矣.

    公曰:虽有贤能,吾庸知乎?

    晏子对曰:贤而隐,庸为贤乎  ,吾君亦不务乎是,故不知也.

    公曰:请问求贤.

    对曰:观之以其游,说之以其行,君无以靡曼辩辞定其行,无以毁誉非议定其身,如此,则不为行以扬声,不掩欲以荣君.故通则视其所举,穷则视其所不为,富则视其所不取.夫上士,难进而易退也;其次,易进易退也;其下,易进难退也.以此数物者取人,其可乎!

    景公问君臣身尊而荣难乎晏子对以易第十四

    景公问晏子曰:为君,身尊民安,为臣,事治身荣,难乎,易乎?

    晏子对曰:易.

    公曰:何若?

    对曰:为君节养其余以顾民,则君尊而民安;为臣忠信而无逾职业,则事治而身荣.

    公又问:为君何行则危?为臣何行则废?

    晏子对曰:为君,厚藉敛而讬之为民,进谗谀而讬之用贤,远公正而托之不顺,君行此三者则危;为臣,比周以求进,逾职业,防下隐利而求多,从君,不陈过而求亲,人臣行此三者则废.故明君不以邪观民,守则而不亏,立法仪而不犯,苟有所求于民,而不以身害之,是故刑政安于下,民心固于上.故察士不比周而进,不为苟而求,言无阴阳,行无内外,顺则进,否则退,不与上行邪,是以进不失廉,退不失行也.

    景公问天下之所以存亡晏子对以六说第十五

    景公问晏子曰:寡人持不仁,其无义耳也.不然,北面与夫子而义.

    晏子对曰:婴,人臣也,公曷为出若言?

    公曰:请终问天下之所以存亡.

    晏子曰:缦密不能,蔍苴学者诎,身无以用人,而又不为人用者卑.善人不能戚,恶人不能疏者危.交游朋友从,无以说于人,又不能说人者穷.事君要利,大者不得,小者不为者喂.修道立义,大不能专,小不能附者灭.此足以观存亡矣.

    景公问君子常行曷若晏子对以三者第十六

    景公问晏子曰:君子常行曷若?

    晏子对曰:衣冠不中,不敢以入朝;所言不义,不敢以要君;行己不顺,治事不公,不敢以莅众.衣冠无不中,故朝无奇僻之服;所言无不义,故下无伪上之报;身行顺,治事公,故国无阿党之义.三者,君子之常行者也.

    景公问贤君治国若何晏子对以任贤爱民第十七

    景公问晏子曰:贤君之治国若何?

    晏子对曰:其政任贤,其行爱民,其取下节,其自养俭;在上不犯下,在治不傲穷;从邪害民者有罪,进善举过者有赏.其政,刻上而饶下,赦过而救穷;不因喜以加赏,不因怒以加罚;不从欲以劳民,不修怒而危国;上无骄行,下无谄德;上无私义,下无窃权;上无朽蠹之藏,下无冻馁之民;不事骄行而尚司,其民安乐而尚亲.贤君之治国若此.

    景公问明王之教民何若晏子对以先行义第十八

    景公问晏子曰:明王之教民何若?

    晏子对曰:明其教令,而先之以行义;养民不苛,而防之以刑辟;所求于下者,不务于上;所禁于民者,不行于身.守于民财,无亏之以利,立于仪法,不犯之以邪,苟所求于民,不以身害之,故下之劝从其教也.称事以任民,中听以禁邪,不穷之以劳,不害之以实,苟所禁于民,不以事逆之,故下不敢犯其上也.古者百里而异习,千里而殊俗,故明王修道,一民同俗,上爱民为法,下相亲为义,是以天下不相遗,此明王教民之理也.

    景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难第十九

    景公问于晏子曰:忠臣之事君也,何若?

    晏子对曰:有难不死,出亡不送.

    公不说,曰:君裂地而封之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎?

    对曰:言而见用,终身无难,臣奚死焉;谋而见从,终身不出,臣奚送焉.若言不用,有难而死之,是妄死也;谋而不从,出亡而送之,是诈伪也.故忠臣也者,能纳善于君,不能与君陷于难.

    景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪第二十

    景公问晏子曰:忠臣之行何如?

    对曰:不掩君过,谏乎前,不华乎外;选贤进能,不私乎内;称身就位,计能定禄;睹贤不居其上,受禄不过其量;不权居以为行,不称位以为忠;不掩贤以隐长,不刻下以谀上;君在不事太子,国危不交诸侯;顺则进,否则退,不与君行邪也.

    景公问佞人之事君何如晏子对以愚君所信也第二十一

    景公问:佞人之事君如何?

    晏子对曰:意难,难不至也.明言行之以饰身,伪言无欲以说人,严其交以见其爱;观上之所欲,而微为之偶,求君逼迩,而阴为之与;内重爵禄,而外轻之以诬行,下事左右,而面示正公以伪廉;求上采听,而幸以求进;傲禄以求多,辞任以求重;工乎取,鄙乎予;欢乎新,慢乎故;吝乎财,薄乎施;睹贫穷若不识,趋利若不及;外交以自扬,背亲以自厚;积丰义之养,而声矜恤之义;非誉乎情,而言不行身,涉时所议,而好论贤不肖;有之己,不难非之人,无之己,不难求之人;其言彊梁而信,其进敏逊而顺;此佞人之行也.明君之所诛,愚君之所信也.

    景公问圣人之不得意何如晏子对以不与世陷乎邪第二十二

    景公问晏子曰:圣人之不得意何如?

    晏子对曰:上作事反天时,从政逆鬼神,藉敛殚百姓;四时易序,神祇并怨;道忠者不听,荐善者不行,谀过者有赉,救失者有罪.故圣人伏匿隐处,不干长上,洁身守道,不与世陷乎邪,是以卑而不失义,瘁而不失廉.此圣人之不得意也.”“圣人之得意何如?

    对曰:世治政平,举事调乎天,藉敛和乎百姓;乐及其政,远者怀其德;四时不失序,风雨不降虐;天明象而赞,地长育而具物;神降福而不靡,民服教而不伪;治无怨业,居无废民;此圣人之得意也.

    景公问古者君民用国不危弱晏子对以文王第二十三

    景公问晏子曰:古者君民而不危,用国而不弱,恶乎失之?

    晏子对曰:婴闻之,以邪莅国,以暴和民者危;修道以要利,得求而返邪者弱.古者文王修德,不以要利,灭暴不以顺纣,干崇侯之暴,而礼梅伯之醢,是以诸侯明乎其行,百姓通乎其德,故君民而不危,用国而不弱也.

    景公问古之莅国者任人如何晏子对以人不同能第二十四

    景公问晏子曰:古之莅国治民者,其任人何如?

    晏子对曰:地不同生,而任之以一种,责其俱生不可得;人不同能,而任之以一事,不可责遍成.责焉无已,智者有不能给,求焉无餍,天地有不能赡也.故明王之任人,谄谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝;任人之长,不彊其短,任人之工,不彊其拙.此任人之大略也.

    景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠第二十五

    景公问晏子曰:古者离散其民,而陨失其国者,其常行何如?

    晏子对曰:国贫而好大,智薄而好专;贵贱无亲焉,大臣无礼焉;尚谗谀而贱贤人,乐简慢而玩百姓;国无常法,民无经纪;好辩以为忠,流湎而忘国,好兵而忘民;肃于罪诛,而慢于庆赏;乐人之哀,利人之难;德不足以怀人,政不足以惠民;赏不足以劝善,刑不足以防非:亡国之行也.今民闻公令如寇雠,此古离散其民,陨失其国所常行者也.

    景公问欲和臣亲下晏子对以信顺俭节第二十六

    景公问晏子曰:吾欲和民亲下奈何?

    晏子对曰:君得臣而任使之,与言信,必顺其令,赦其过,任大无多责焉,使迩臣无求嬖焉,无以嗜欲贫其家,无亲谗人伤其心,家不外求而足,事君不因人而进,则臣和矣.俭于藉敛,节于货财,作工不历时,使民不尽力,百官节适,关市省征,山林陂泽,不专其利,领民治民,勿使烦乱,知其贫富,勿使冻馁,则民亲矣.

    公曰:善!寡人闻命矣.故令诸子无外亲谒,辟梁丘据无使受报,百官节适,关市省征,陂泽不禁,冤报者过,留狱者请焉.

    景公问得贤之道晏子对以举之以语考之以事第二十七

    景公问晏子曰:取人得贤之道何如?

    晏子对曰:举之以语,考之以事,能谕,则尚而亲之,近而勿辱以取人,则得贤之道也.是以明君居上,寡其官而多其行,拙于文而工于事,言不中不言,行不法不为也.

    景公问臣之报君何以晏子对报以德第二十八

    景公问晏子曰:臣之报君何以?

    晏子对曰:臣虽不知,必务报君以德.士逢有道之君,则顺其令;逢无道之君,则争其不义.故君者择臣而使之,臣虽贱,亦得择君而事之.

    景公问临国莅民所患何也晏子对以患者三第二十九

    景公问晏子曰:临国莅民,所患何也?

    晏子对曰:所患者三:忠臣不信,一患也;信臣不忠,二患也;君臣异心,三患也.是以明君居上,无忠而不信,无信而不忠者.是故君臣同欲,而百姓无怨也.

    景公问为政何患晏子对以善恶不分第三十

    景公问于晏子曰:为政何患?

    晏子对曰:患善恶之不分.

    公曰:何以察之?

    对曰:审择左右.左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分.

    孔子闻之曰:此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣.” 

    第四卷内篇问下第四

      

    景公问何修则夫先王之游晏子对以省耕实第一

    景公出游,问于晏子曰:吾欲观于转附、朝舞,遵海而南,至于琅玡,寡人何修,则夫先王之游?

    晏子再拜曰:善哉!君之问也.闻天子之诸侯为巡狩,诸侯之天子为述职.故春省耕而补不足者谓之游,秋省实而助不给者谓之豫.夏谚曰:吾君不游,我曷以休?吾君不豫,我曷以助?一游一豫,为诸侯度.今君之游不然,师行而粮食,贫苦不补,劳者不息.夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡.古者圣王无流连之游,荒亡之行.

    公曰:善.命吏计公掌之粟,藉长幼贫氓之数.吏所委发廪出粟,以予贫民者三千钟,公所身见癃老者七十人,振赡之,然后归也.

    景公问桓公何以致霸晏子对以下贤以身第二

    景公问于晏子曰:昔吾先君桓公,善饮酒穷乐,食味方丈,好色无别,辟若此,何以能率诸侯以朝天子乎?

    晏子对曰:昔吾先君桓公,变俗以政,下贤以身.管仲,君之贼者也,知其能足以安国济功,故迎之于鲁郊,自御,礼之于庙.异日,君过于康庄,闻宁戚歌,止车而听之,则贤人之风也,举以为大田.先君见贤不留,使能不怠,是以内政则民怀之,征伐则诸侯畏之.今君闻先君之过,而不能明其大节,桓公之霸也,君奚疑焉?

    景公问欲逮桓公之后晏子对以任非其人第三

    景公问晏子曰:昔吾先君桓公,从车三百乘,九合诸侯,一匡天下.今吾从车千乘,可以逮先君桓公之后乎?

    晏子对曰:桓公从车三百乘,九合诸侯,一匡天下者,左有鲍叔,右有仲父.今君左为倡,右为优,谗人在前,谀人在后,又焉可逮桓公之后者乎?

    景公问廉政而长久晏子对以其行水也第四

    景公问晏子曰:廉政而长久,其行何也?

    晏子对曰:其行水也.美哉水乎清清,其浊无不雩途,其清无不洒除,是以长久也.

    公曰:廉政而遫亡,其行何也?

    对曰:其行石也.坚哉石乎落落,视之则坚,循之则坚,内外皆坚,无以为久,是以遫亡也.

    景公问为臣之道晏子对以九节第五

    景公问晏子曰:请问为臣之道.

    晏子对曰:见善必通,不私其利,庆善而不有其名;称身居位,不为苟进;称事授禄,不为苟得;体贵侧贱不逆其伦,君贤不肖,不乱其序;肥利之地,不为私邑,贤质之士,不为私臣;君用其所言,民得其所利,而不伐其功.此臣之道也.

    景公问贤不肖可学乎晏子对以勉彊为上第六

    景公问晏子曰:人性有贤不肖,可学乎?

    晏子对曰:诗云:高山仰止,景行行止.之者其人也.故诸侯并立,善而不怠者为长;列士并学,终善者为师.

    景公问富民安众晏子对以节欲中听第七

    景公问晏子曰:富民安众难乎?

    晏子对曰:易.节欲则民富,中听则民安,行此两者而已矣.

    景公问国如何则谓安晏子对以内安政外归义第八

    景公问晏子曰:国如何则可谓安矣?

    晏子对曰:下无讳言,官无怨治;通人不华,穷民不怨;喜乐无羡赏,忿怒无羡刑;上有礼于士,下有恩于民;地博不兼小,兵彊不劫弱;百姓内安其政,外归其义:可谓安矣.

    景公问诸侯孰危晏子对以莒其先亡第九 

    景公问晏子曰:当今之时,诸侯孰危?

    晏子对曰:莒其先亡乎!公曰:何故?对曰:地侵于齐,货竭于晋,是以亡也.

    晏子使吴吴王问可处可去晏子对以视国治乱第十

    晏子聘于吴,吴王曰:子大夫以君命辱在敝邑之地,施贶寡人,寡人受贶矣,愿有私问焉.

    晏子巡遁而对曰:婴,北方之贱臣也,得奉君命,以趋于末朝,恐辞令不审,讥于下吏,惧不知所以对者.

    吴王曰:寡人闻夫子久矣,今乃得见,愿终其问.

    晏子避席对曰:敬受命矣.

    吴王曰:国如何则可处,如何则可去也?

    晏子对曰:婴闻之,亲疏得处其伦,大臣得尽其忠,民无怨治,国无虐刑,则可处矣.是以君子怀不逆之君,居治国之位.亲疏不得居其伦,大臣不得尽其忠,民多怨治,国有虐刑,则可去矣.是以君子不怀暴君之禄,不处乱国之位.

    吴王问保威彊不失之道晏子对以先民后身第十一

    晏子聘于吴,吴王曰:敢问长保威彊勿失之道若何?

    晏子对曰:先民而后身,先施而后诛;彊不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫;百姓并进,有司不侵,民和政平;不以威彊退人之君,不以众彊兼人之地;其用法,为时禁暴,故世不逆其志;其用兵,为众屏患,故民不疾其劳:此长保威彊勿失之道也.失此者危矣!吴王忿然作色,不说.

    晏子曰:寡君之事毕矣,婴无斧锧之罪,请辞而行.遂不复见.

     晏子使鲁鲁君问何事回曲之君晏子对以庇族第十二

    晏子使鲁,见昭公,昭公说曰:天下以子大夫语寡人者众矣,今得见而羡乎所闻,请私而无为罪.寡人闻大国之君,盖回曲之君也,曷为以子大夫之行,事回曲之君乎?

    晏子逡循对曰:婴不肖,婴之族又不若婴,待婴而祀先者五百家,故婴不敢择君.

    晏子出,昭公语人曰:晏子,仁人也.反亡君,安危国,而不私利焉;僇崔杼之尸,灭贼乱之徒,不获名焉;使齐外无诸侯之忧,内无国家之患,不伐功焉;鍖然不满,退讬于族,晏子可谓仁人矣.

    鲁昭公问鲁一国迷何也晏子对以化为一心第十三

    晏子聘于鲁,鲁昭公问焉:吾闻之,莫三人而迷,今吾以鲁一国迷虑之,不免于乱,何也?

    晏子对曰:君之所尊举而富贵,入所以与图身,出所与图国,及左右逼迩,皆同于君之心者也.犒鲁国化而为一心,曾无与二,其何暇有三?夫逼迩于君之侧者,距本朝之势,国之所以治也;左右谗谀,相与塞善,行之所以衰也;士者持禄,游者养交,身之所以危也.诗曰:芃芃棫朴,薪之槱之,济济辟王,左右趋之.此言古者圣王 君之使以善也.故外知事之情,而内得心之诚,是以不迷也.” 

    鲁昭公问安国众民晏子对以事大养小谨听节俭第十四

    晏子聘于鲁,鲁昭公问曰:夫俨然辱临敝邑,窃甚嘉之,寡人受贶,请问安国众民如何?

    晏子对曰:婴闻傲大贱小则国危,慢听厚敛则民散.事大养小,安国之器也;谨听节俭,众民之术也.

    晏子使晋晋平公问先君得众若何晏子对以如美渊泽第十五

    晏子使晋,晋平公飨之文室,既静矣,晏以,平公问焉,曰:昔吾先君得众若何?

    晏子对曰:君飨寡君,施及使臣,御在君侧,恐惧不知所以对.

    平公曰:闻子大夫数矣,今迺得见,愿终闻之.

    晏子对曰:臣闻君子如美,渊泽容之,众人归之,如鱼有依,极其游泳之乐;若渊泽决竭,其鱼动流,夫往者维雨乎,不可复已.

    公又问曰:请问庄公与今孰贤?

    晏子曰:两君之行不同,臣不敢不知也.

    公曰:王室之正也,诸侯之专制也,是以欲闻子大夫之言也.

    对曰:先君庄公不安静处,乐节饮食,不好钟鼓,好兵作武,士与同饥渴寒暑,君之彊,过人之量,有一过不能已焉,是以不免于难.今君大宫室,美台榭,以辟饥渴寒暑,畏祸敬鬼神,君之善,足以没身,不足以及子孙矣.

    晋平公问齐君德行高下晏子对以小善第十六

    晏子使于晋,晋平公问曰:吾子之君,德行高下如何?

    晏子对以小善

    公曰:否,吾非问小善,问子之君德行高下也.

    晏子蹙然曰:诸侯之交,绍而相见,辞之有所隐也.君之命质,臣无所隐,婴之君无称焉.

    平公蹙然而辞送,再拜而反曰:殆哉吾过!谁曰齐君不肖!直称之士,正在本朝也.

    晋叔向问齐国若何晏子对以齐德衰民归田氏第十七

    晏子聘于晋,叔向从之宴,相与语.叔向曰:齐其何如?晏子对曰:此季世也,吾弗知,齐其为田氏乎!叔向曰:何谓也?

    晏子曰:公弃其民,而归于田氏.齐旧四量:豆、区、釜、钟,四升为豆,各自其四,以登于釜,釜十则钟.田氏三量,皆登一焉,钟乃巨矣.以家量贷,以公量收之.山木如市,弗加于山,鱼盐蜃蛤,弗加于海.民参其力,二入于公,而衣食其一;公积朽蠹,而老少冻馁;国都之市,屦贱而踊贵;民人痛疾,或燠休之.昔者殷人诛杀不当,僇民无时,文王慈惠殷众,收恤无主,是故天下归之,无私与,维德之授.今公室骄暴,而田氏慈惠,其爱之如父母,而归之如流水,无获民,将焉避?箕伯、直柄、虞遂、伯戏,其相胡公大姬,已在齐矣.

    叔向曰:虽吾公室,亦季世也.戎马不驾,卿无军行,公乘无人,卒列无长;庶民罢獘,宫室滋侈,道殣相望,而女富溢尤;民闻公命,如逃寇雠;栾却、胥原、孤续、庆伯,降在皂隶;政在家门,民无所依,而君日不悛,以乐慆忧;公室之卑,其何日之有!谗鼎之铭曰:昧旦丕显,后世犹怠,况日不悛,其能久乎!

    晏子曰:然则子将若何?

    叔向曰:人事毕矣,待天而已矣!晋之公族尽矣.肸闻之,公室将卑,其宗族枝叶先落,则公从之.肸之宗十一族,维羊舌氏在而已,肸又无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀焉.

    叔向问齐德衰子若何晏子对以进不失忠退不失行第十八

    叔向问晏子曰:齐国之德衰矣,今子何若?

    晏子对曰:婴闻事明君者,竭心力以没其身,行不逮则退,不以诬持禄;事惰君者,优游其身以没其世,力不能则去,不以谀持危.且婴闻君子之事君也,进不失忠,退不失行.不苟合以隐忠,可谓不失忠;不持利以伤廉,可谓不失行.

    叔向曰:善哉!诗有之曰:进退维谷.其此之谓欤!

    叔向问正士邪人之行如何晏子对以使下顺逆第十九

    叔向问晏子曰:正士之义,邪人之行,何如?

    晏子对曰:正士处势临众不阿私,行于国足养而不忘故;通则事上,使恤其下,穷则教下,使顺其上;事君尽礼行忠,不正爵禄,不用则去而不议.其交友也,论身义行,不为苟戚,不同则疏而不悱;不毁进于君,不以刻民尊于国.故用于上则民安,行于下则君尊;故得众上不疑其身,用于君不悖于行.是以进不丧亡,退不危身,此正士之行也.

    邪人则不然,用于上则虐民,行于下则逆上;事君苟进不道忠,交友苟合不道行;持谀巧以正禄,比奸邪以厚养;矜爵禄以临人,夸礼貌以华世;不任上则轻议,不笃于友则好诽.故用于上则民忧,行于下则君危,是以其事君近于罪,其交友近于患,其得上辟于辱,其为生偾于刑,故用于上则诛,行于下则弑.是故交通则辱,生患则危,此邪人之行也.

    叔向问事君徒处之义奚如晏子对以大贤无择第二十

    叔向问晏子曰:事君之伦,徒处之义奚如?

    晏子对曰:事君之伦,知虑足以安国,誉厚足以导民,和柔足以怀众,不廉上以为名,不倍民以为行,上也;洁于治己,不饰过以求先,不谗谀以求进,不阿以私,不诬所能,次也;尽力守职不怠,奉官从上不敢隋,畏上故不苟,忌罪故不辟,下也.三者,事君之伦也.及夫大贤,则徒处与有事无择也,随时宜者也.有所谓君子者,能不足以补上,退处不顺上,治唐园,考菲履,共恤上令,弟长乡里,不夸言,不愧行,君子也.不以上为本,不以民为忧,内不恤其家,外不顾其身游,夸言愧行,自勤于饥寒,不及丑侪,命之曰狂僻之民,明上之所禁也.进也不能及上,退也不能徒处,作穷于富利之门,毕志于畎亩之业,穷通行无常处之虑,佚于心,利通不能,穷业不成,命之曰处封之民,明上之所诛也.有智不足以补君,有能不足以劳民,俞身徒处,谓之傲上,苟进不择所道,苟得不知所恶,谓之乱贼.身无以与君,能无以劳民,饰徒处之义,扬轻上之名,谓之乱国.明君在上,三者不免罪.

    叔向曰:贤不肖,性夫!吾每有问,而未尝自得也.

    叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本第二十一

    叔向问晏子曰:世乱不遵道,上辟不用义;正行则民遗,曲行则道废.正行而遗民乎?与持民而遗道乎?此二者之于行,何如?

    晏子对曰:婴闻之,卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也.苟持民矣,安有遗道!苟遗民矣,安有正行焉!

    叔向问意孰为高行孰为厚晏子对以爱民乐民第二十二

    叔向问晏子曰:意孰为高?行孰为厚?

    对曰:意莫高于爱民,行莫厚于乐民.

    又问曰:意孰为下?行孰为贱?

    对曰:意莫下于刻民,行莫贱于害身也.”     

    叔向问啬吝爱之于行何如晏子对以啬者君子之道第二十三

    叔向问晏子曰:啬吝爱之于行何如?

    晏子对曰:啬者,君子之道;吝爱者,小人之行也.

    叔向曰:何谓也?

    晏子曰:称财多寡而节用之,富无金藏,贫不假贷,谓之啬;积多不能分人,而厚自养,谓之吝;不能分人,又不能自养,谓之爱.故夫啬者,君子之道;吝爱者,小人之行也.” 

    叔向问君子之大义何若晏子对以尊贤退不肖第二十四

    叔向问晏子曰:君子之大义何若?

    晏子对曰:君子之大义,和调而不缘,溪盎而不苛,庄敬而不狡,和柔而不铨,刻廉而不刿,行精而不以明污,齐尚而不以遗罢,富贵不傲物,贫穷不易行,尊贤而不退不肖.此君子之大义也.

    叔向问傲世乐业能行道乎晏子对以狂惑也第二十五

    向问晏子曰:进不能事上,退不能为家,傲世乐业,枯槁为名,不疑其所守者,可谓能行其道乎?

    晏子对曰:婴闻古之能行道者,世可以正则正,不可以正则曲.其正也,不失上下之伦;其曲也,不失仁义之理.道用,与世乐业;不用,有所依归.不以傲上华世,不以枯槁为名.故道者,世之所以治,而身之所以安也.今以不事上为道,以不顾家为行,以枯槁为名,世行之则乱,身行之则危.且天之与地,而上下有衰矣;明王始立,而居国为制矣;政教错,而民行有伦矣.今以不事上为道,反天地之衰矣;以不顾家为行,倍先圣之道矣;以枯槁为名,则世塞政教之途矣.有明上,可以为下;遭乱世,不可以治乱.说若道,谓之惑,行若道,谓之狂.惑者狂者,木石之朴也,而道义未戴焉.

    叔向问人何若则荣晏子对以事君亲忠孝第二十六

    叔向问晏子曰:何若则可谓荣矣?

    晏子对曰:事亲孝,无悔往行,事君忠,无悔往辞;和于兄弟,信于朋友,不谄过,不责得;言不相坐,行不相反;在上治民,足以尊君,在下莅修,足以变人,身无所咎,行无所创,可谓荣矣.

    叔向问人何以则可保身晏子对以不要幸第二十七

    叔向问晏子曰:人何以则可谓保其身?

    晏子对曰:诗曰:既明且哲,以保其身,夙夜匪懈,以事一人.不庶几,不要幸,先其难乎而后幸,得之时其所也,失之非其罪也,可谓保其身矣.

    曾子问不谏上不顾民以成行义者晏子对以何以成也第二十八

    曾子问晏子曰:古者尝有上不谏上,下不顾民,退处山谷,以成行义者也?晏子对曰:察其身无能也,而讬乎不欲谏上,谓之诞意也.上惛乱,德义不行,而邪辟朋党,贤人不用,士亦不易其行,而从邪以求进,故有隐有不隐.其行法,士也,迺夫议上,则不取也.夫上不谏上,下不顾民,退处山谷,婴不识其何以为成行义者也.

    梁丘据问子事三君不同心晏子对以一心可以事百君第二十九

    梁丘据问晏子曰:子事三君,君不同心,而子俱顺焉,仁人固多心乎?

    晏子对曰:晏闻之,顺爱不懈,可以使百姓,彊暴不忠,不可以使一人.心可以事百君,三心不可以事一君.

    仲尼闻之曰:小子识之!晏子以一心事百君者也.

    柏常骞问道无灭身无废晏子对以养世君子第三十

    柏常骞去周之齐,见晏子曰:骞,周室之贱史也,不量其不肖,愿事君子.敢问正道直行则不容于世,隐道危行则不忍,道亦无灭,身亦无废者何若?

    晏子对曰:善哉!问事君乎.婴闻之,执二法裾,则不取也;轻进苟合,则不信也;直易无讳,则速伤也;新始好利,则无敝也.且婴闻养世之君子,从重不为进,从轻不为退,省行而不伐,让利而不夸,陈物而勿专,见象而勿彊,道不灭,身不废矣.

    第五卷内篇杂上第五

    庄公不说晏子晏子坐地讼公而归第一

    晏子臣于庄公,公不说,饮酒,令召晏子.晏子至,入门,公令乐人奏歌曰:已哉已哉!寡人不能说也,尔何来为?

    晏子入坐,乐人三奏,然后知其谓己也.遂起,北面坐地.公曰:夫子从席,曷为坐地?

    晏子对曰:婴闻讼夫坐地,今婴将与君讼,敢毋坐地乎?婴闻之,众而无义,彊而无礼,好勇而恶贤者,祸必及其身,若公者之谓矣.且婴言不用,愿请身去.遂趋而归,管籥其家者纳之公,财在外者斥之市.曰:君子有力于民,则进爵禄,不辞富贵;无力于民而旅食,不恶贫贱.

    遂徒行而东,耕于海滨.居数年,果有崔杼之难.

    庄公不用晏子晏子致邑而退后有崔氏之祸第二

    晏子为庄公臣,言大用,每朝,赐爵益邑;俄而不用,每朝,致邑与爵.爵邑尽,退朝而乘,嘳然而叹,终而笑.其仆曰:何叹笑相从数也?

    晏子曰:吾叹也,哀吾君不免于难;吾笑也,喜吾自得也,吾亦无死矣.崔杼果弑庄公,晏子立崔杼之门,从者曰:死乎?晏子曰:独吾君也乎哉!吾死也!曰:行乎?曰:独吾罪也乎哉!吾亡也!曰:归乎?曰:吾君死,安归!君民者,岂以陵民,社稷是主;臣君者,岂为其口实,社稷是养.故君为社稷死,则死之,为社稷亡,则亡之;若君为己死而为己亡,非其私昵,孰能任之.且人有君而弑之,吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归!门启而入,崔子曰:子何不死?子何不死?

    晏子曰:祸始,吾不在也;祸终,吾不知也,吾何为死?且吾闻之,以亡为行者,不足以存君;以死为义者,不足以立功.婴岂其婢子也哉!其缢而从之也!遂袒免,坐,枕君尸而哭,兴,三踊而出.人谓崔子必杀之,崔子曰:民之望也,舍之,得民.

    崔庆劫齐将军大夫盟晏子不与第三

    崔杼既弑庄公而立景公,杼与庆封相之,劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上,令无得不盟者.为坛三仞,陷其下,以甲千列环其内外,盟者皆脱剑而入.维晏子不肯,崔杼许之.有敢不盟者,戟拘其颈,剑承其心,令自盟曰:不与崔庆而与公室者,受其不祥.言不疾,指不至血者死.所杀七人.次及晏子,晏子奉杯血,仰天叹曰:呜呼!崔子为无道,而弑其君,不与公室而与崔庆者,受此不祥.俛而饮血.

    崔子谓晏子曰:子变子言,则齐国吾与子共之;子不变子言,戟既在脰,剑既在心,维子图之也.

    晏子曰:劫吾以刃,而失其志,非勇也;回吾以利,而倍其君,非义也.崔子!子独不为夫诗乎!诗云:莫莫葛藟,施于条枚,恺恺君子,求福不回.今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之,直兵推之,婴不革矣.

    崔杼将杀之,或曰:不可!子以子之君无道而杀之,今其臣有道之士也,又从而杀之,不可以为教矣.崔子遂舍之.晏子曰:若大夫为大不仁,而为小仁,焉有中乎!趋出,授绥而乘.其仆将驰,晏子抚其手曰:徐之!疾不必生,徐不必死,鹿生于野,命县于厨,婴命有系矣.按之成节而后去.诗云:彼己之子,舍命不渝.晏子之谓也.

    晏子再治阿而见信景公任以国政第四

    景公使晏子为东阿宰,三年,毁闻于国.景公不说,召而免之.

    晏子谢曰:婴知婴之过矣,请复治阿,三年而誉必闻于国.景公不忍,复使治阿,三年而誉闻于国.景公说,召而赏之.景公问其故.

    对曰:昔者婴之治阿也,筑蹊径,急门闾之政,而淫民恶之;举俭力孝弟,罚偷窳,而惰民恶之;决狱不避,贵彊恶之;左右所求,法则予,非法则否,而左右恶之;事贵人体不过礼,而贵人恶之.是以三邪毁乎外,二谗毁于内,三年而毁闻乎君也.今臣谨更之,不筑蹊径,而缓门闾之政,而淫民说;不举俭力孝弟,不罚偷窳,而惰民说;决狱阿贵彊,而贵彊说;左右所求言诺,而左右说;事贵人体过礼,而贵人说.是以三邪誉乎外,二谗誉乎内,三年而誉闻于君也.昔者婴之所以当诛者宜赏,今所以当赏者宜诛,是故不敢受.

    景公知晏子贤,迺任以国政,三年,而齐大兴.

    景公恶故人晏子退国乱复召晏子第五

    景公与晏子立于曲潢之上,晏子称曰:衣莫若新,人莫若故.

    公曰:衣之新也,信善矣,人之故,相知情.

    晏子归,负载使人辞于公曰:婴故老耄无能也,请毋服壮者之事.公自治国,身弱于高国,百姓大乱.公恐,复召晏子.诸侯忌其威,而高国服其政,田畴垦辟,蚕桑豢收之处不足,丝蚕于燕,牧马于鲁,共贡入朝.墨子闻之曰:晏子知道,景公知穷矣.

    齐饥晏子因路寝之役以振民第六

    景公之时饥,晏子请为民发粟,公不许,当为路寝之台,晏子令吏重其赁,远其兆,徐其日,而不趋.三年台成而民振,故上说乎游,民足乎食.君子曰:政则晏子欲发粟与民而已,若使不可得,则依物而偶于政.

    景公欲堕东门之堤晏子谓不可变古第七

    景公登东门防,民单服然后上,公曰:此大伤牛马蹄矣,夫何不下六尺哉?

    晏子对曰:昔者吾先君桓公,明君也,而管仲贤相也.夫以贤相佐明君,而东门防全也,古者不为,殆有为也.蚤岁溜水至,入广门,即下六尺耳,乡者防下六尺,则无齐矣.夫古之重变古常,此之谓也.

    景公怜饥者晏子称治国之本以长其意第八

    景公游于寿宫,睹长年负薪者,而有饥色.公悲之,喟然叹曰:令吏养之!

    晏子曰:臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也.今君爱老,而恩无所不逮,治国之本也.

    公笑,有喜色.晏子曰:圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖.今请求老弱之不养,鳏寡之无室者,论而共秩焉.

    公曰:诺.于是老弱有养,鳏寡有室.

    景公探雀鷇鷇弱反之晏子称长幼以贺第九

    景公探雀鷇,鷇弱,反之.晏子闻之,不待时而入见景公.公汗出惕然,晏子曰:君何为者也?

    公曰:吾探雀鷇,鷇弱,故反之.

    晏子逡巡北面再拜而贺曰:吾君有圣王之道矣!

    公曰:寡人探雀鷇,鷇弱,故反之,其当圣王之道者何也?

    晏子对曰:君探雀鷇,鷇弱,反之,是长幼也.吾君仁爱,曾禽兽之加焉,而况于人乎!此圣王之道也.

    景公睹乞儿于涂晏子讽公使养第十

    景公睹婴儿有乞于涂者,公曰:是无归矣!

    晏子对曰:君存,何为无归?使吏养之,可立而以闻.

    景公惭刖跪之辱不朝晏子称直请赏之第十一

    景公正昼,被发,乘六马,御妇人以出正闺,刖跪击其马而反之,曰:尔非吾君也.公惭而不朝.

    晏子睹裔款而问曰:君何故不朝?

    对曰:昔者君正昼,被发,乘六马,御妇人以出正闺,刖跪击其马而反之,曰:尔非吾君也.公惭而反,不果出,是以不朝.

    晏子入见.景公曰:昔者寡人有罪,被发,乘六马,以出正闺,刖跪击马而反之,曰:尔非吾君也.寡人以天子大夫之赐,得率百姓以守宗庙,今见戮于刖跪,以辱社稷,吾犹可以齐于诸侯乎?

    晏子对曰:君勿恶焉!臣闻下无直辞,上有隐君;民多讳言,君有骄行.古者明君在上,下多直辞;君上好善,民无讳言.今君有失行,刖跪直辞禁之,是君之福也.故臣来庆.请赏之,以明君之好善;礼之,以明君之受谏.

    公笑曰:可乎?

    晏子曰:可.于是令刖跪倍资无征,时朝无事也.

    景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二

    公饮酒,夜移于晏子,前驱款门曰:君至!

    晏子被元端,立于门曰:诸侯得微有故乎?国家得微有事乎?君何为非时而夜辱?

    公曰:酒醴之味,金石之声,愿与夫子乐之.

    晏子对曰:夫布荐席,陈簠簋者,有人,臣不敢与焉.

    公曰:移于司马穣苴之家.前驱款门,曰:君至!

    穣苴介胄操戟立于门曰:诸侯得微有兵乎?大臣得微有叛者乎?君何为非时而夜辱?

    公曰:酒醴之味,金石之声,愿与将军乐之.

    穣苴对曰:夫布荐席,陈簠簋者,有人,臣不敢与焉.

    公曰:移于梁丘据之家.前驱款门,曰:君至!

    梁丘据左操瑟,右挈竽,行歌而出.公曰:乐哉!今夕吾饮也.微此二子者,何以治吾国;微此一臣者,何以乐吾身.

    君子曰:圣贤之君,皆有益友,无偷乐之臣,景公弗能及,故两用之,仅得不亡.

    景公使进食与裘晏子对以社稷臣第十三

    晏子侍于景公,朝寒,公曰:请进暖食.

    晏子对曰:婴非君奉馈之臣也,敢辞.公曰:请进服裘.

    对曰:婴非君茵席之臣也,敢辞.公曰:然夫子之于寡人何为者也?

    对曰:婴,社稷之臣也.公曰:何谓社稷之臣?

    对曰:夫社稷之臣,能立社稷,别上下之义,使当其理;制百官之序,使得其宜;作为辞令,可分布于四方.自是之后,君不以礼,不见晏子.

    晏子饮景公止家老敛欲与民共乐第十四

    晏子饮景公酒,令器必新,家老曰:财不足,请敛于氓.

    晏子曰:止!夫乐者,上下同之.故天子与天下,诸侯与境内,大夫以下各与其僚,无有独乐.今上乐其乐,下伤其费,是独乐者也,不可!

    晏子饮景公酒公呼具火晏子称诗以辞第十五

    晏子饮景公酒,日暮,公呼具火,晏子辞曰:诗云:侧弁之俄,言失德也.屡舞傞傞,言失容也.既醉以酒,既饱以德,既醉而出,并受其福,宾主之礼也.醉而不出,是谓伐德,宾之罪也.婴已卜其日,未卜其夜.

    公曰:善.举酒祭之,再拜而出.曰:岂过我哉,吾讬国于晏子也.以其家货养寡人,不欲其淫侈也,而况与寡人谋国乎!

    晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋第十六

    晋平公欲伐齐,使范昭往观焉.景公觞之,饮酒酣,范昭曰:请君之弃樽.公曰:酌寡人之樽,进之于客.范昭已饮,晏子曰:彻樽,更之.樽觯具矣,范昭佯醉,不说而起舞,谓太师曰:能为我调成周之乐乎?吾为子舞之.太师曰:冥臣不习.范昭趋而出.

    景公谓晏子曰:晋,大国也,使人来将观吾政,今子怒大国之使者,将奈何?

    晏子曰:夫范昭之为人也,非陋而不知礼也,且欲试吾君臣,故绝之也.

    景公谓太师曰:子何以不为客调成周之乐乎?

    太师对曰:夫成周之乐,天子之乐也,调之,必人主舞之.今范昭人臣,欲舞天子之乐,臣故不为也.

    范昭归以报平公曰:齐未可伐也.臣欲试其君,而晏子识之;臣欲犯其礼,而太师知之.

    仲尼闻之曰:夫不出于尊俎之间,而知千里之外,其晏子之谓也.可谓折冲矣!而太师其与焉.

    景公问东门无泽年谷而对以冰晏子请罢伐鲁第十七

    景公伐鲁,傅许,得东门无泽,公问焉:鲁之年谷何如?对曰:阴水厥,阳冰厚五寸.不知,以告晏子.

    晏子对曰:君子也.问年谷而对以冰,礼也.阴水厥,阳冰厚五寸者,寒温节,节则刑政平,平则上下和,和则年谷熟.年充众和而伐之,臣恐罢民弊兵,不成君之意.请礼鲁以息吾怨,遣其执,以明吾德.公曰:善.迺不伐鲁. -

    景公使晏子予鲁地而鲁使不尽受第十八

    景公予鲁君地,山阴数百社,使晏子致之,鲁使子叔昭伯受地,不尽受也.晏子曰:寡君献地,忠廉也,曷为不尽受?

    子叔昭伯曰:臣受命于君曰:诸侯相见,交让,争处其卑,礼之文也;交委多,争受少,行之实也.礼成文于前,行成章于后,交之所以长久也.且吾闻君子不尽人之欢,不竭人之忠,吾是以不尽受也.晏子归报公,公喜笑曰:鲁君犹若是乎.

    晏子曰:臣闻大国贪于名,小国贪于实,此诸侯之通患也.今鲁处卑而不贪乎尊,辞实而不贪乎多,行廉不为苟得,道义不为苟合,不尽人之欢,不竭人之忠,以全其交,君之道义,殊于世俗,国免于公患.

    公曰:寡人说鲁君,故予之地,今行果若此,吾将使人贺之.

    晏子曰:不!君以欢予之地,而贺其辞,则交不亲,而地不为德矣.公曰:善.于是重鲁之币,毋比诸侯,厚其礼,毋比宾客.
       
    君子于鲁,而后明行廉辞地之可为重名也.

    景公游纪得金壶中书晏子因以讽之第十九

    景公游于纪,得金壶,乃发视之,中有丹书,曰:食鱼无反,勿乘驽马.

    公曰:善哉!知苦言,食鱼无反,则恶其鱢也;勿乘驽马,恶其取道不远也.

    晏子对曰:不然.食鱼无反,毋尽民力乎!勿乘驽马,则无置不肖于侧乎!

    公曰:纪有书,何以亡也?

    晏子对曰:有以亡也.婴闻之,君子有道,悬之闾.纪有此言,注之壶,不亡何待乎!

    景公贤鲁昭公去国而自悔晏子谓无及已第二十

    鲁昭公弃国走齐,齐公问焉,曰:君何年之少,而弃国之蚤?奚道至于此乎?

    昭公对曰:吾少之时,人多爱我者,吾体不能亲;人多谏我者,吾志不能用;好则内无拂而外无辅,辅拂无一人,谄谀我者甚众.譬之犹秋蓬也,孤其根而美枝叶,秋风一至,根且拔矣.

    景公辩其言,以语晏子,曰:使是人反其国,岂不为古之贤君乎?

    晏子对曰:不然.夫愚者多悔,不肖者自贤,溺者不问坠,迷者不问路.溺而后问坠,迷而后问路,譬之犹临难而遽铸兵,噎而遽掘井,虽速亦无及已.

    景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一

    晏子使鲁,仲尼命门弟子往观.子贡反,报曰:孰谓晏子习于礼乎?夫礼曰:登阶不历,堂上不趋,授玉不跪.今晏子皆反此,孰谓晏子习于礼者?晏子既已有事于鲁君,退见仲尼,仲尼曰:夫礼,登阶不历,堂上不趋,授玉不跪.夫子反此乎?

    晏子曰:婴闻两槛之闲,君臣有位焉,君行其一,臣行其二.君之来速,是以登阶历堂上趋以及位也.君授玉卑,故跪以下之.且吾闻之,大者不逾闲,小者出入可也.晏子出,仲尼送之以宾客之礼,不计之义,维晏子为能行之.

    晏子之鲁进食有豚亡二肩不求其人第二十二

    晏子之鲁,朝食进馈膳,有豚焉.晏子曰:去其二肩.昼者进膳,则豚肩不具.侍者曰:膳豚肩亡.

    晏子曰:释之矣.侍者曰:我能得其人.

    晏子曰:止.吾闻之,量功而不量力,则民尽;藏余不分,则民盗.子教我所以改之,无教我求其人也.

    曾子将行晏子送之而赠以善言第二十三

    曾子将行,晏子送之曰:君子赠人以轩,不若以言.吾请以言之,以轩乎?曾子曰:请以言.

    晏子曰:今夫车轮,山之直木也,良匠揉之,其圆中规,虽有槁暴,不复嬴矣,故君子慎隐揉.和氏之璧,井里之困也,良工修之,则为存国之宝,故君子慎所修.今夫兰本,三年而成,湛之苦酒,则君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而贾匹马矣.非兰本美也,所湛然也.愿子之必求所湛.婴闻之,君子居必择邻,游必就士,择居所以求士,求士所以辟患也.婴闻汩常移质,习俗移性,不可不慎也.

    晏子之晋睹齐累越石父解左骖赎之与归第二十四 

    晏子之晋,至中牟,睹敝冠反裘负刍,息于涂侧者,以为君子也,使人问焉.曰:子何为者也?对曰:我越石父者也.

    晏子曰:何为至此?曰:吾为人臣,仆于中牟,见使将归.

    晏子曰:何为为至仆?对曰:不免冻饿之切吾身,是以为仆也.

    晏子曰:为仆几何?对曰:三年矣.

    晏子曰:可得赎乎?对曰:可.

    遂解左骖以赠之,因载而与之俱归.至舍,不辞而入,越石父怒而请绝,晏子使人应之曰:吾未尝得交夫子也,子为仆三年,吾迺今日睹而赎之,吾于子尚未可乎?子何绝我之暴也.

    越石父对之曰:臣闻之,士者诎乎不知己,而申乎知己,故君子不以功轻人之身,不为彼功诎身之理.吾三年为人臣仆,而莫吾知也.今子赎我,吾以子为知我矣;向者子乘,不我辞也,吾以子为忘;今又不辞而入,是与臣我者同矣.我犹且为臣,请鬻于世.

    晏子出,见之曰:向者见客之容,而今也见客之意.婴闻之,省行者不引其过,察实者不讥其辞,婴可以辞而无弃乎!婴诚革之.

    迺令粪洒改席,尊醮而礼之.越石父曰:吾闻之,至恭不修途,尊礼不受摈.夫子礼之,仆不敢当也.晏子遂以为上客.

    君子曰:俗人之有功则德,德则骄,晏子有功,免人于厄,而反诎下之,其去俗亦远矣.此全功之道也.

    晏子之御感妻言而自抑损晏子荐以为大夫第二十五

    晏子为齐相,出,其御之妻从门闲而窥,其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也.既而归,其妻请去.夫问其故,妻曰:晏子长不满六尺,相齐国,名显诸侯.今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者.今子长八尺,迺为人仆御;然子之意,自以为足,妾是以求去也.

    其后,夫自抑损.晏子怪而问之,御以实对,晏子荐以为大夫.

    泯子午见晏子晏子恨不尽其意第二十六

    燕之游士,有泯子午者,南见晏子于齐,言有文章,术有条理,巨可以补国,细可以益晏子者,三百篇.睹晏子,恐慎而不能言.晏子假之以悲色,开之以礼颜,然后能尽其复也.客退.晏子直席而坐,废朝移时.在侧者曰:向者燕客侍,夫子胡为忧也?

    晏子曰:燕,万乘之国也;齐,千里之涂也.泯子午以万乘之国为不足说,以千里之涂为不足远,则是千万人之上也.且犹不能殚其言于我,况乎齐人之怀善而死者乎!吾所以不得睹者,岂不多矣!然吾失此,何之有也.

    晏子乞北郭骚米以养母骚杀身以明晏子之贤第二十七

    齐有北郭骚者,结罘罔,捆蒲苇,织履,以养其母,犹不足,踵门见晏子曰:窃说先生之义,愿乞所以养母者.

    晏子使人分仓粟府金而遗之,辞金受粟.有闲,晏子见疑于景公,出奔,过北郭骚之门而辞.北郭骚沐浴而见晏子曰:夫子将焉适?

    晏子曰:见疑于齐君,将出奔.

    北郭骚曰:夫子勉之矣!

    晏子上车太息而叹曰:婴之亡岂不宜哉!亦不知士甚矣.

    晏子行,北郭子召其友而告之曰:吾说晏子之义,而尝乞所以养母者焉.吾闻之,养其亲者身伉其难.今晏子见疑,吾将以身死白之.

    着衣冠,令其友操剑,奉笥而从,造于君庭,求复者曰:晏子,天下之贤者也;今去齐国,齐必侵矣.方见国之必侵,不若死,请以头讬白晏子也.因谓其友曰:盛吾头于笥中,奉以讬.退而自刎.

    其友因奉讬而谓复者曰:此北郭子为国故死,吾将为北郭子死.又退而自刎.景公闻之,大骇,乘驲而自追晏子,及之国郊,请而反之.晏子不得已而反,闻北郭子之以死白己也,太息而叹曰:婴之亡,岂不宜哉!亦愈不知士甚矣.

    景公欲见高纠晏子辞以禄仕之臣第二十八

    景公谓晏子曰:吾闻高纠与夫子游,寡人请见之.

    晏子对曰:臣闻之,为地战者,不能成其王;为禄仕者,不能正其君.高纠与婴为兄弟久矣,未尝干婴之行,特禄之臣也,何足以补君乎!

    高纠治晏子家不得其俗迺逐之第二十九

    高纠事晏子而见逐,高纠曰:臣事夫子三年,无得,而卒见逐,其说何也?

    晏子曰:婴之家俗有三,而子无一焉.纠曰:可得闻乎?

    晏子曰:婴之家俗,闲处从容不谈议,则疏;出不相扬美,入不相削行,则不与;通国事无论,骄士慢知者,则不朝也.此三者,婴之家俗,今子是无一焉.故婴非特食馈之长也,是以辞.

    晏子居丧逊畣家老仲尼善之第三十

    晏子居晏桓子之丧,粗衰,斩,苴绖带,杖,菅屦,食粥,居倚庐,寝苫,枕草.其家老曰:非大夫丧父之礼也.

    晏子曰:唯卿为大夫.曾子以闻孔子,孔子曰:晏子可谓能远害矣.不以己之是驳人之非,逊辞以避咎,义也夫!

    第六卷内篇杂下第六

    灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服第一

     灵公好妇人而丈夫饰者,国人尽服之,公使吏禁之,曰:女子而男子饰者,裂其衣,断其带.裂衣断带相望,而不止.

    晏子见,公问曰:寡人使吏禁女子而男子饰,裂断其衣带,相望而不止者何也?

    晏子对曰:君使服之于内,而禁之于外,犹悬牛首于门,而卖马肉于内也.公何以不使内勿服,则外莫敢为也.

    公曰:善.使内勿服,逾月,而国莫之服.

    齐人好毂击晏子绐以不祥而禁之第二

    齐人甚好毂击,相犯以为乐.禁之不止.晏子患之,迺为新车良马,出与人相犯也,曰:毂击者不祥,臣其祭祀不顺,居处不敬乎?下车而弃去之,然后国人乃不为.

    故曰:禁之以制,而身不先行,民不能止.故化其心,莫若教也.

    景公瞢五丈夫称无辜晏子知其冤第三

    景公畋于梧丘,夜犹早,公姑坐睡,而瞢有五丈夫北面韦庐,称无罪焉.公觉,召晏子而告其所瞢.公曰:我其尝杀不辜,诛无罪邪?

    晏子对曰:昔者先君灵公畋,五丈夫罟而骇兽,故杀之,断其头而葬之.命曰五丈夫之丘,此其地邪?公令人掘而求之,则五头同穴而存焉.公曰:嘻!令吏葬之.国人不知其瞢也,曰:君悯白骨,而况于生者乎,不遗余力矣,不释余知矣.故曰:君子之为善易矣.

    柏常骞禳枭死将为景公请寿晏子识其妄第四

    景公为路寝之台,成,而不踊焉.柏常骞曰:君为台甚急,台成,君何为而不踊焉?公曰:然!有枭昔者鸣,声无不为也,吾恶之甚,是以不踊焉.

    柏常骞曰:臣请禳而去.公曰:何具?对曰:筑新室,为置白茅.公使为室,成,置白茅焉.柏常骞夜用事.明日,问公曰:今昔闻鸮声乎?公曰:一鸣而不复闻.使人往视之,鸮当陛,布翌,伏地而死.公曰:子之道若此其明,亦能益寡人之寿乎?对曰:能.公曰:能益几何?对曰:天子九,诸侯七,大夫五.公曰:子亦有征兆之见乎?对曰:得寿,地且动.公喜,令百官趣具骞之所求.柏常骞出,遭晏子于涂,拜马前,骞辞曰:为禳君鸮而杀之,君谓骞曰:子之道若此其明也,亦能益寡人寿乎?骞曰:能.今且大祭,为君请寿,故将往,以闻.晏子曰:嘻!亦善能为君请寿也.虽然,吾闻之,维以政与德而顺乎神,为可以益寿,今徒祭,可以益寿乎?然则福兆有见乎?对曰:得寿,地将动.

    晏子曰:骞!昔吾见维星绝,枢星散,地其动,汝以是乎?柏常骞俯有闲,仰而对曰:然.晏子曰:为之无益,不为无损也.汝薄敛,毋费民,且无令君知之.

    景公成柏寝而师开言室夕晏子辨其所以然第五

    景公新成柏寝之台,使师开鼓琴,师开左抚宫,右弹商,曰:室夕.公曰:何以知之?

    师开对曰:东方之声薄,西方之声扬.公召大匠曰:室何为夕?

    大匠曰:立室以宫矩为之.于是召司空曰:立宫何为夕?

    司空曰:立宫以城矩为之.明日,晏子朝公,公曰:先君太公以营丘之封立城,曷为夕?

    晏子对曰:古之立国者,南望南斗,北戴枢星,彼安有朝夕哉!然
    而以今之夕者,周之建国,国之西方,以尊周也.公蹙然曰:古之臣乎!

    景公病水瞢与日斗晏子教占瞢者以对第六

    景公病水,卧十数日,夜瞢与二日斗,不胜.晏子朝,公曰:夕者瞢与二日斗,而寡人不胜,我其死乎?

    晏子对曰:请召占瞢者.出于闺,使人以车迎占瞢者.至,曰:曷为见召?

    晏子曰:夜者,公瞢二日与公斗,不胜.公曰:寡人死乎?故请君占瞢,是所为也.占瞢者曰:请反具书.

    晏子曰:毋反书.公所病者,阴也,日者,阳也.一阴不胜二阳,故病将已.以是对.占瞢者入,公曰:寡人瞢与二日斗而不胜,寡人死乎?占瞢者对曰:公之所病,阴也,日者,阳也.一阴不胜二阳,公病将已.

    居三日,公病大愈,公且赐占瞢者.占瞢者曰:此非臣之力,晏子
    教臣也.公召晏子,且赐之.晏子曰:占瞢者以占之言对,故有益也.使臣言之,则不信矣.此占瞢之力也,臣无功焉.

    公两赐之,曰:以晏子不夺人之功,以占瞢者不蔽人之能.

    景公病疡晏子抚而对之迺知群臣之野第七

    景公病疽,在背,高子国子请.公曰:职当抚疡.高子进而抚疡,公曰:热乎?曰:热.”“热何如?曰:如火.”“其色何如?曰:如未热李.”“大小何如?曰:如豆.”“堕者何如?曰:如屦辨.二子者出,晏子请见.公曰:寡人有病,不能胜衣冠以出见夫子,夫子其辱视寡人乎?

    晏子入,呼宰人具盥,御者具巾,刷手温之,发席傅荐,跪请抚疡.公曰:其热何如?曰:如日.” “其色何如?曰:如苍玉.”“大小何如?曰:如璧.”“其堕者何如?曰:如珪.晏子出,公曰:吾不见君子,不知野人之拙也.

    晏子使吴吴王命傧者称天子晏子详惑第八

    晏子使吴,吴王谓行人曰:吾闻晏婴,盖北方辩于辞,习于礼者也.命摈者客见则称天子请见.’”

    明日,晏子有事,行人曰:天子请见.晏子蹙.行人又曰:天子请见.晏子蹙然.又曰:天子请见.晏子蹙然者,曰:臣受命敝邑之君,将使于吴王之所,以不敏而迷惑,入于天子之朝,问吴王恶乎存?然后吴王曰:夫差请见.见之以诸侯之礼.

    晏子使楚楚为小门晏子称使狗国者入狗门第九

    晏子使楚,以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰:使狗国者,从狗门入;今臣使楚,不当从此门入.傧者更道从大门入,见楚王.王曰:齐无人耶?

    晏子对曰:临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?

    王曰:然则子何为使乎?

    晏子对曰:齐命使,各有所主,其贤者使使贤王,不肖者使使不肖王.婴最不肖,故直使楚矣.

    楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘第十

    晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?

    左右对曰:为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:何为者也?对曰:齐人也.王曰:何坐?曰:坐盗.’”

    晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰:缚者曷为者也?对曰:齐人也,坐盗.

    王视晏子曰:齐人固善盗乎?

    晏子避席对曰:婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?

    王笑曰:圣人非所与熙也,寡人反取病焉.

    楚王飨晏子进橘置削晏子不剖而食第十一

    景公使晏子于楚,楚王进橘,置削,晏子不剖而并食之.

    楚王曰:当去剖.晏子对曰:臣闻之,赐人主之前者,瓜桃不削,橘柚不剖.今者万乘无教令,臣故不敢剖;不然,臣非不知也.

    晏子布衣栈车而朝陈桓子侍景公饮酒请浮之第十二

    景公饮酒,田桓子侍,望见晏子,而复于公曰:请浮晏子.公曰:何故也?无宇对曰:晏子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸之车,而驾驽马以朝,是隐君之赐也.公曰:诺.

    晏子坐,酌者奉觞进之,曰:君命浮子.

    晏子曰:何故也?田桓子曰:君赐之卿位以尊其身,宠之百万以富其家,群臣其 爵莫尊于子,禄莫重于子.今子衣缁布之衣,麋鹿之裘,栈轸 之车,而驾驽马以朝,是则隐君之赐也.故浮子.

    晏子避席曰 :请饮而后辞乎,其辞而后饮乎?公曰:辞然后饮.

    晏子曰:君之赐卿位以尊其身,婴非敢为显受也,为行君令也;宠以百万以富其家,婴非敢为富受也,为通君赐也.臣闻古之贤臣,有受厚赐而不顾其国族,则过之;临事守职,不胜其任,则过之.君之内隶,臣之父兄,若有离散,在于野鄙,此 臣之罪也.君之外隶,臣之所职,若有播亡,在于四方,此 臣之罪也.兵革之不完,战车之不修,此臣之罪也.若夫弊车驽马以朝,意者非臣之罪乎?且臣以君之赐,父之党无不 乘车者,母之党无不足于衣食者,妻之党无冻馁者,国之闲士待 臣而后举火者数百家.如此者,为彰君赐乎,为隐君赐乎?

    公曰:善!为我浮无宇也.

    田无宇请求四方之学士晏子谓君子难得第十三

    田桓子见晏子独立于墙阴,曰:子何为独立而不忧?何不求四乡之学士可者而与坐?

    晏子曰:共立似君子,出言而非也.婴恶得学士之可者而与之坐?且君子之难得也,若美山然,名山既多矣,松柏既茂矣,望之相相然,尽目力不知厌.而世有所美焉,固欲登彼相相之上,仡仡然不知厌.小人者与此异,若部娄之未登,善,登之无蹊,维有楚棘而已;远望无见也,俛就则伤婴,恶能无独立焉?且人何忧,静处远虑,见岁若月,学问不厌,不知老之将至,安用从酒!

    田桓子曰:何谓从酒?晏子曰:无客而饮,谓之从酒.今若子者,昼夜守尊,谓之从酒也.

    田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四

    栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏,田氏、鲍氏先知而遂攻之.高彊曰:先得君,田、鲍安往?遂攻虎门.二家召晏子,晏子无所从也.从者曰:何为不助田、鲍?

    晏子曰:何善焉,其助之也.”“何为不助栾、高?曰:庸愈于彼乎?门开,公召而入.栾、高不胜而出,田桓子欲分其家,以告晏子.

    晏子曰:不可!君不能饬法,而群臣专制,乱之本也.今又欲分其家,利其货,是非制也.子必致之公.且婴闻之,廉者,政之本也;让者,德之主也.栾、高不让,以至此祸,可毋慎乎!廉之谓公正,让之谓保德,凡有血气者,皆有争心,怨利生孽,维义可以为长存.且分争者不胜其祸,辞让者不失其福,子必勿取.

    桓子曰:善.尽致之公,而请老于剧.

    子尾疑晏子不受庆氏之邑晏子谓足欲则亡第十五

    庆氏亡,分其邑,与晏子邶殿,其鄙六十,晏子勿受.子尾曰:富者,人之所欲也,何独弗欲?

    晏子对曰:庆氏之邑足欲,故亡.吾邑不足欲也,益之以邶殿,迺足欲;足欲,亡无日矣.在外不得宰吾一邑,不受邶殿,非恶富也,恐失富也.且夫富,如布帛之有幅焉,为之制度,使无迁也.夫生厚而用利,于是乎正德以幅之,使无黜慢,谓之幅利,利过则为败,吾不敢贪多,所谓幅也.

    景公禄晏子平阴与棠邑晏子愿行三言以辞第十六

    景公禄晏子以平阴与棠邑,反市者十一社.晏子辞曰:吾君好治宫室,民之力弊矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣.弊其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!此婴之所为不敢受也.

    公曰:是则可矣.虽然,君子独不欲富与贵乎?晏子曰:婴闻为人臣者,先君后身;安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!

    公曰:然则曷以禄夫子?晏子对曰:君商渔盐,关市讥而不征;耕者十取一焉;弛刑罚──若死者刑,若刑者罚,若罚者免.若此三言者,婴之禄,君之利也.公曰:此三言者,寡人无事焉,请以从夫子.公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:齐安矣.使人问小国,小国之君曰:齐不加我矣.

    梁丘据言晏子食肉不足景公割地将封晏子辞第十七

    晏子相齐,三年,政平民说.梁丘据见晏子中食,而肉不足,以告景公,旦日,割地将封晏子,晏子辞不受.曰:富而不骄者,未尝闻之.贫而不恨者,婴是也.所以贫而不恨者,以善为师也.今封,易婴之师,师已轻,封已重矣,请辞.

    景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八

    晏子方食,景公使使者至.分食食之,使者不饱,晏子亦不饱.使者反,言之公.

    公曰:嘻!晏子之家,若是其贫也.寡人不知,是寡人之过也.使吏致千金与市租,请以奉宾客.晏子辞,三致之,终再拜而辞曰:婴之家不贫.以君之赐,泽覆三族,延及交游,以振百姓,君之赐也厚矣!婴之家不贫也.婴闻之,夫厚取之君,而施之民,是臣代君君民也,忠臣不为也.厚取之君,而不施于民,是为筐箧之藏也,仁人不为也.进取于君,退得罪于士,身死而财迁于它人,是为宰藏也,智者不为也.夫十总之布,一豆之食,足于中免矣.

    景公谓晏子曰:昔吾先君桓公,以书社五百封管仲,不辞而受,子辞之何也?

    晏子曰:婴闻之,圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得.意者管仲之失,而婴之得者耶?故再拜而不敢受命.

    景公以晏子衣食弊薄使田无宇致封邑晏子辞第十九

    晏子相齐,衣十升之布,脱粟之食,五卯、苔菜而已.左右以告公,公为之封邑,使田无宇致台与无盐.晏子对曰:昔吾先君太公受之营丘,为地五百里,为世国长,自太公至于公之身,有数十公矣.苟能说其君以取邑,不至公之身,趣齐搏以求升土,不得容足而寓焉.婴闻之,臣有德益禄,无德退禄,恶有不肖父为不肖子为封邑以败其君之政者乎?遂不受.

    田桓子疑晏子何以辞邑晏子答以君子之事也第二十

    景公赐晏子邑,晏子辞.田桓子谓晏子曰:君欢然与子邑,必不受以恨君,何也?晏子对曰:婴闻之,节受于上者,宠长于君;俭居处者,名广于外.夫长宠广名,君子之事也.婴独庸能已乎?

    景公欲更晏子宅晏子辞以近市得求讽公省刑第二十一

    景公欲更晏子之宅,曰:子之宅近市湫隘,嚣尘不可以居,请更诸爽垲者.

    晏子辞曰:君之先臣容焉,臣不足以嗣之,于臣侈矣.且小人近市,朝夕得所求,小人之利也.敢烦里旅!

    公笑曰:子近市,识贵贱乎?

    对曰:既窃利之,敢不识乎!

    公曰:何贵何贱?是时也,公繁于刑,有鬻踊者.故对曰:踊贵而屦贱.公愀然改容.公为是省于刑.君子曰:仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑.诗曰:君子如祉,乱庶遄已.其是之谓乎.

    景公毁晏子邻以益其宅晏子因陈桓子以辞第二十二

    晏子使晋,景公更其宅,反则成矣.既拜,迺毁之,而为里室,皆如其旧,则使宅人反之.且谚曰:非宅是卜,维邻是卜.二三子先卜邻矣.违卜不祥.君子不犯非礼,小人不犯不祥,古之制也.吾敢违诸乎? 卒复其旧宅.公弗许.因陈桓子以请,迺许之.

    景公欲为晏子筑室于宫内晏子称是以远之而辞第二十三

    景公谓晏子曰:寡人欲朝夕见,为夫子筑室于闺内可乎?晏子对曰:臣闻之,隐而显,近而结,维至贤耳.如臣者,饰其容止,以待承令,犹恐罪戾也,今君近之,是远之也,请辞.

    景公以晏子妻老且恶欲内爱女晏子再拜以辞第二十四

    景公有爱女,请嫁于晏子,公迺往燕晏子之家,饮酒,酣,公见其妻曰:此子之内子耶?

    晏子对曰:然,是也.

    公曰:嘻!亦老且恶矣.寡人有女少且姣,请以满夫子之宫.

    晏子违席而对曰:乃此则老且恶,婴与之居故矣,故及其少且姣也.且人固以壮讬乎老,姣讬乎恶,彼尝讬,而婴受之矣.君虽有赐,可以使婴倍其讬乎?再拜而辞.

    景公以晏子乘弊车驽马使梁丘据遗之三返不受第二十五

    晏子朝,乘弊车,驾驽马.景公见之曰:嘻!夫子之禄寡耶?何乘不任之甚也?

    晏子对曰:赖君之赐,得以寿三族,及国游士,皆得生焉.臣得暖衣饱食,弊车驽马,以奉其身,于臣足矣.

    晏子出,公使梁丘据遗之辂车乘马,三返不受.公不说,趣召晏子.晏子至,公曰:夫子不受,寡人亦不乘.

    晏子对曰:君使臣临百官之吏,臣节其衣服饮食之养,以先国之民;然犹恐其侈靡而不顾其行也.今辂车乘马,君乘之上,而臣亦乘之下,民之无义,侈其衣服饮食而不顾其行者,臣无以禁之.遂让不受.

    景公睹晏子之食菲薄而嗟其贫晏子称其参士之食第二十六 

    晏子相景公,食脱粟之食,炙三弋、五卯、苔菜耳矣.公闻之,往燕焉,睹晏子之食也.公曰:嘻!夫子之家如此其贫乎!而寡人不知,寡人之罪也.

    晏子对曰:以世之不足也,免粟之食饱,士之一乞也;炙三弋,士之二乞也;五卯,士之三乞也.婴无倍人之行,而有参士之食,君之赐厚矣!婴之家不贫.再拜而谢.

    梁丘据自患不及晏子晏子勉据以常为常行第二十七

    梁丘据谓晏子曰:吾至死不及夫子矣!

    晏子曰:婴闻之,为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为而不置,常行而不休者,故难及也.

    晏子老辞邑景公不许致车一乘而后止第二十八

    晏子相景公,老,辞邑.公曰:自吾先君定公至今,用世多矣,齐大夫未有老辞邑者矣.今夫子独辞之,是毁国之故,弃寡人也.不可!

    晏子对曰:婴闻古之事君者,称身而食;德厚而受禄,德薄则辞禄.德厚受禄,所以明上也;德薄辞禄,可以洁下也.婴老薄无能,而厚受禄,是掩上之明,污下之行,不可.

    公不许,曰:昔吾先君桓公,有管仲恤劳齐国,身老,赏之以三归,泽及子孙.今夫子亦相寡人,欲为夫子三归,泽至子孙,岂不可哉?

    对曰:昔者管子事桓公,桓公义高诸侯,德备百姓.今婴事君也,国仅齐于诸侯,怨积乎百姓,婴之罪多矣,而君欲赏之,岂以其不肖父为不肖子厚受赏以伤国民义哉?且夫德薄而禄厚,智惛而家富,是彰污而逆教也,不可.公不许.晏子出.异日朝,得闲而入邑,致车一乘而后止.

    晏子病将死妻问所欲言云毋变尔俗第二十九

    晏子病,将死,其妻曰:夫子无欲言乎?子曰:吾恐死而俗变,谨视尔家,毋变尔俗也.

    晏子病将死凿楹纳书命子壮示之第三十

    晏子病,将死,凿楹纳书焉,谓其妻曰:楹语也,子壮而示之.及壮,发书之言曰:布帛不可穷,穷不可饰;牛马不可穷,穷不可服;士不可穷,穷不可任;国不可穷,穷不可窃也.

    第七卷外篇第七

    景公饮酒命晏子去礼晏子谏第一

    景公饮酒数日而乐,释衣冠,自鼓缶,谓左右曰:仁人亦 乐是夫?梁丘据对曰:仁人之耳目,亦犹人也,夫奚为独不乐此也?

    公曰:趣驾迎晏子.晏子朝服以至,受觞再拜.公曰:寡人甚乐此乐,欲与夫子共之,请去礼.

    晏子对曰:君之言过矣!群臣皆欲去礼以事君,婴恐君子之不欲也.今齐国五尺之童子,力皆过婴,又能胜君,然而不敢乱者,畏礼也.上若无礼,无以使其下;下若无礼,无 以事其上.夫麋鹿维无礼,故父子同麀,人之所以贵于禽兽 者,以有礼也.婴闻之,人君无礼,无以临其邦;大夫无礼 ,官吏不恭;父子无礼,其家必凶;兄弟无礼,不能久同.诗曰:人而无礼,胡不遄死.故礼不可去也.

    公曰:寡人不敏无良,左右淫蛊寡人,以至于此,请杀之.

    晏子曰:左 右何罪?君若无礼,则好礼者去,无礼者至;君若好礼,则有礼 者至,无礼者去.

    公曰:善.请易衣革冠,更受命.晏子避走,立乎门外.公令人粪洒改席,召衣冠以迎晏子.晏子入门,三让,升阶,用三献焉;嗛酒尝膳,再拜,告餍 而出.公下拜,送之门,反,命撤酒去乐,曰:吾以彰晏 子之教也.

    景公置酒泰山四望而泣晏子谏第二

    景公置酒于泰山之阳,酒酣,公四望其地,喟然叹,泣数行而下,曰:寡人将去此堂堂国者而死乎!左右佐哀而泣者三人,曰:吾细人也,犹将难死,而况公乎!弃是国也而死,其孰可为乎!

    晏子独搏其髀,仰天而大笑曰:乐哉!今日之饮也.公怫然怒曰:寡人有哀,子独大笑,何也?晏子对曰:今日见怯君一,谀臣三人,是以大笑.公曰:何谓谀怯也?晏子曰:夫古之有死也,令后世贤者得之以息,不肖者得之以伏.若使古之王者毋知有死,自昔先君太公至今尚在,而君亦安得此国而哀之?夫盛之有衰,生之有死,天之分也.物有必至,事有常然,古之道也.曷为可悲?至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,谀也.怯谀聚居,是故笑之.公惭而更辞曰:我非为去国而死哀也.寡人闻之,彗星出,其所向之国君当之,今彗星出而向吾国,我是以悲也.晏子曰:君之行义回邪,无德于国,穿池沼,则欲其深以广也;为台榭,则欲其高且大也;赋敛如撝夺,诛僇如仇雠.自是观之,茀又将出.天之变,彗星之出,庸可悲乎!于是公惧,迺归,窴池沼,废台榭,薄赋敛,缓刑罚,三十七日而彗星亡.

    景公瞢见彗星使人占之晏子谏第三

    景公瞢见彗星.明日,召晏子而问焉:寡人闻之,有彗星者必有亡国.夜者,寡人瞢见彗星,吾欲召占瞢者使占之.晏子对曰:君居处无节,衣服无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将不胜,万民怼怨.茀星又将见瞢,奚独彗星乎!

    景公问古而无死其乐若何晏子谏第四

    景公饮酒,乐,公曰:古而无死,其乐若何?

    晏子对曰:古而无死,则古之乐也,君何得焉?昔爽鸠氏始居此地,季荝因之,有逢伯陵因之,蒲姑氏因之,而后太公因之.古若无死,爽鸠氏之乐,非君所愿也.

    景公谓梁丘据与己和晏子谏第五

    景公至自畋,晏子侍于遄台,梁丘据造焉.公曰:维据与我和夫!晏子对曰:据亦同也,焉得为和.公曰:和与同异乎?

    对曰:异.和如羹焉,水火醯醢盐梅,以烹鱼肉,燀之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及;以泄其过,君子食之,以平其心.君臣亦然.君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否.是以政平而不干,民无争心.故诗曰:亦有和羹,既戒且平;奏鬷无言,时靡有争.先王之济五味,和五声也,以平其心,成其政也.声亦如味:一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也;清浊,大小,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周流,以相济也.君子听之,以平其心,心平德和.故诗曰:德音不瑕.今据不然,君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否.若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是.公曰:善.

    景公使祝史禳彗星晏子谏第六

    齐有彗星,景公使祝禳之.晏子谏曰:无益也,祇取诬焉.天道不疑,不贰其命,若之何禳之也!且天之有彗,以除秽也.君无秽德,又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国.君无违德,方国将至,何患于彗?诗曰:我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡.若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也.公说,乃止.

    景公有疾梁丘据裔款请诛祝史晏子谏第七

    景公疥遂痁,期而不瘳.诸侯之宾,问疾者多在.梁丘据、裔款言于公曰:吾事鬼神,丰于先君有加矣.今君疾病,为诸侯忧,是祝史之罪也.诸侯不知,其谓我不敬,君盍诛于祝固史嚚以辞宾.公说,告晏子.晏子对曰:日宋之盟,屈建问范会之德于赵武,赵武曰:夫子家事治,言于晋国,竭情无私,其祝史祭祀,陈言不愧;其家事无猜,其祝史不祈.建以语康王,康王曰:神人无怨,宜天子之光辅五君,以为诸侯主也.’”

    公曰:据与款谓寡人能事鬼神,故欲诛于祝史,子称是语何故?对曰:若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣.是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉.其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神.其适遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私,高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人,暴虐淫纵,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心.其祝史荐信,是言罪也;其盖失数美,是矫诬也;进退无辞,则虚以成媚,是以鬼神不飨,其国以祸之,祝史与焉.所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神.

    公曰:然则若之何?对曰:不可为也.山林之木,衡鹿守之;泽之雈蒲,舟鲛守之;薮之薪蒸,虞候守之;海之盐蜃,祈望守之.县鄙之人,入从其政;逼介之关,暴征其私;承嗣大夫,彊易其贿;布常无艺,征敛无度;宫室日更,淫乐不违;内宠之妾肆夺于市,外宠之臣僭令于鄙;私欲养求,不给则应.民人苦病,夫妇皆诅.祝有益也,诅亦有损,聊摄以东,姑尤以西,其为人也多矣!虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅!君若欲诛于祝史,修德而后可.公说,使有司宽政,毁关去禁,薄敛已责,公疾愈.

    景公见道殣自惭无德晏子谏第八

    景公赏赐及后宫,文绣被台榭,菽粟食凫雁;出而见殣,谓晏子曰:此何为而死?

    晏子对曰:此喂而死.公曰:嘻!寡人之无德也甚矣
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