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    象祠记

    发布时间: 2006/10/23 16:56:55 被阅览数: 次 来源: 中国国学网
    文字 〖 〗 )
    象祠记
     
    王守仁
     
    灵博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而事之。宣慰安君因诸苗夷之请,新其
    祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”
    曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖,溯曾、高而上,皆
    尊奉而禋祀焉,举之而不敢废也。”
     
    予曰:“胡然乎?有鼻之祠,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。
    斥于唐,而犹存于今;毁于有鼻,而犹盛于兹土也。胡然乎?我知之矣,君子之爱若人也,
    推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既
    格之后乎!不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至,入人
    之深,而流泽之远且久也。象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?
     
    “《书》不云乎?‘克谐以孝,烝烝乂,不格奸。’瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象
    犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎象盖已化于舜
    矣。孟子曰:‘天子使吏治其国,象不得以有为也。’斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持
    辅导之者之周也,不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使
    能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。
     
    “诸侯之卿,命于天子,盖周官之制。其殆仿于舜之封象欤?吾于是益有以信人性之善
    ,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也
    。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也
    ,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
    编辑:管理员

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