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    宋明理学之论欧阳修的创新精神(1)

    发布时间: 2016/12/1 0:15:14 被阅览数: 次 来源: 光明日报
    文字 〖 〗 )

     

    欧阳修是北宋时期著名的政治家,又在文学、史学、金石学、目录学、谱牒学、诗、词等诸多领域卓然成家,是一位百科全书式的学者。欧阳修以其毕生的精力、卓越的才华、创造性思维和开拓性实践,切实地改革了世风士气,更新了政坛、学坛、文坛风尚,推动了当时的社会进步和学术发展,欧阳修也因此而被时人誉为“以文章道德为一世宗师”。⑴欧阳修一生充满着创新精神,创新精神是成就欧阳修的一个关键性因素。 

        “忘身报国,救世济民”是欧阳修创新精神的思想基础。欧阳修从事政治和学术活动的时代是北宋朝的中期。这个时期的社会状况,表面上看是风平浪静,一派升平气象。而实际情况是,统治阶级因循守旧、不知进取;劳动人民忍受压迫和剥削,敢怒不敢言;面对契丹、西夏的军事威胁,北宋王朝国防无力而奉行屈辱外交。内忧外患,社会矛盾非常激烈。早年,欧阳修曾仿效韩愈的《杂说四首》写了《杂说三首》。第一首强调要有为而发,不作无病呻呤;第二首强调要建功立业,不追求功名利禄;第三首强调要奋发有为,自强不息,抒发他忘身报国、救世济民的人生理想。欧阳修一生关心国计民生。他说:“大抵文学止于润身,政事可以及物。吾昔贬官夷陵……取架阁上陈年公案反复观之,见其枉直乖错,不可胜数。……自尔遇事,不敢忽也。”⑵他历任地方官,办事很认真,“学者求见,所与言,未尚及文章,惟谈吏事”。⑶景佑三年(1036),他在《原弊》一文中一针见血地指出存在“三弊”(诱民之弊、兼并之弊、力役之弊)的现实,并分析造成的原因,表现了改革弊政的愿望。他积极参加朝政改革,以谏官和知制诰的身份参与庆历新政,踔历风发,敢说敢为,表现出强烈的政治责任感和旺盛的改革热情;他始终坚持反因循、求改革,斗志至老不衰。 

        “疑古辨伪,力排旧说”是欧阳修创新精神体现在学术研究上的特征。要改革,就得有改革的理论依据。在封建社会中期根本不可能有任何新式理论可资引征的情况下,作为庆历新政的鼓吹者和领导集团成员之一的欧阳修,把注意力投向了旧式“经”书——《易》、《诗》、《春秋》等。他把创新精神贯彻于学术研究,勇敢地举起疑古辨伪的旗帜,带来了学术思想的大解放,开创了我国学术发展的新时代。正如苏辙在评价欧阳修在经学研究方面的独创精神时所说:“欧阳修长于《易》、《诗》、《春秋》,其所发明,多古人所未见。”⑷在笃信经传的中国中古时期,欧阳修敢于力排旧说,对传统经籍和后儒的传注提出质疑,疑《易传》、疑《诗序》、疑《周礼》,在维系旧秩序的旧理论架构上撕开一个口子,提出自已独到的见解,为改革创新提供理论依据,确实难能可贵。

    编辑:秋痕

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