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    《园冶》的“周易”哲学思想探究(2)

    发布时间: 2017/11/22 0:47:50 被阅览数: 次 来源: 论文联盟
    文字 〖 〗 )
    (三)生态平衡 
      《周易》提出:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时和其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。”人与天地、日月、四季、鬼神相契合,天不违背人意,人也尊奉天道。《周易》又说:“与天地相似,故不违。知周乎万物而道济天下,故不过。旁行而不流,乐知天命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”知识广博的圣人通晓阴阳变化的规律而不违背天命,又用仁德来安抚万物。《周易》的这种“天人调谐说”认为人既要改造自然,也要尊重自然,在并不破坏自然生态平衡的前提下,调整自然使之符合人类的愿望。《园冶》继承了“周易”的变化、统一、平衡,达到“和谐”为根本目的的哲学思维,使造园达到了“好鸟要朋,群麋偕侣。槛逗几番花信,门湾一带溪流,竹里通幽,松寮隐蔽,送涛声而郁郁,起鹤舞而翩翩。阶前自扫云,岭上谁锄月。千峦环翠,万壑流青”的美景。 
      《园冶》阐述了造园,既要懂得合理地利用自然资源来建造园林,还要通过所建园林来改善自然生态。所谓合理地利用自然资源,并不单指因地制宜,还包括节用。“多年树木,碍筑檐垣,让一步可以立根,斫数桠不妨封顶。”在造园上,这种指导思想不仅是技术上的权宜之策,更表明人保护自然生态平衡的态度。探讨《园冶》的生态思想,并不是提倡回归到农耕时代,而是根据古人的造园理念,启迪当代的环境建设。对不可再生资源,例如石材,计成曾说,“石非草木,采后复生”“废瓦片也有行时,当湖石削铺,波纹汹涌;破方砖可留大用,绕梅花墨斗冰裂纷纭”。只有珍惜资源,才能实现与自然的和谐共生。所谓利用园林来改善生态环境,是指通过人工园林这个小的生态空间来维护整个自然的生态平衡。园林中的植物不仅能够调节空气的温度和湿度,更能平衡动、植物生物鏈,人与动、植物的和谐生存,才是真正意义上的生态平衡,《园冶》虽未对此理论系统阐述,但通过构景的描述体现了这一朴素思想。 
      三、结语 
      《周易》的最高思想,就是“天人合一”的境界,《园冶》继承了“周易”的理论精髓,自觉地追求客观自然与主观意识之间的融合,揭示事物之间的共通性,要求造园者将自然万物作为出发点和归结点,深切地体悟大自然的气息风貌、运动形式、变化规律,从而能动地将主观意识统摄于自然的法则之中,铸造出合乎自然精神的大千世界。用《周易》爻辞说就是“裁成天地之道,辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得的同时,更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义,从而达到人之生命目地。这种“天人合一”的宇宙思维模式,把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。它是《周易》哲学思想体系中最重要的一个概念,也是《园冶》中的一个重要思想。作者:刘蔓
    编辑:秋痕

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