郑学，亦称“郑氏学”、“通学”、“综合学派”等，是指东汉末由郑玄开创的经学学派。

郑玄是东汉的儒家学者、中国历史上著名的经学家。他曾师事第五元先、张恭祖、马融，先后研习了今文经学和古文经学，然后网罗众家之说，把今文经学和古文经学通融为一。郑玄在经学上的重大成就，使他成为汉代最大的“通儒”，同时也是两汉时期儒家经学的集大成者。郑玄站在“通学”的立场上，遍注群经，“整”而“齐”之。根据史籍记载，郑玄曾注解过《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》，以及《中候》、《乾象历》；又撰写了《天文七政论》、《鲁礼褅袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等，凡百余万言。范晔评价他说：“郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”(《后汉书·郑玄列传》)

郑玄的弟子数以千计，郑学也曾风靡一时。以后从魏晋至隋唐，郑学的流传始终很广。清代乾嘉学学派提倡“汉学”，对郑学十分重视，颇多发挥。

唐孔颖达《礼记正义》称“礼是郑学”，究其原因，一因郑玄礼学著作甚多，特专精于礼学；二因自郑玄兼注《三礼》，始有所谓《三礼》之学；三因郑玄能将其礼学付诸实际运用，为朝廷制礼；四因郑玄能以礼律己，“非礼不动”。然最主要的原因，还在于自郑玄兼注《三礼》之后，后世之治礼学者皆以郑学为宗，而不可舍其书，自魏晋至隋唐皆然，故孔氏有“礼是郑学”之称。

一、魏初郑学的盛况

汉末魏初，郑氏门徒遍天下，经学界几乎成了郑学的一统天下，郑学大盛。郑门弟子超过万人，他们或在朝廷为官，或任博士，或从事著述，或于民间收徒讲学，共同传授郑氏经注，阐发郑学。田琼在汉魏之际任博士，时王粲对郑玄《尚书注》有疑问，撰《尚书问》4卷，田琼与韩益合撰《尚书释问》4卷，共同匡正其谬，答王粲之问以申郑义。宋均魏初任博士，他继承并发展了郑玄的谶纬学，遍注群纬，成就卓著。刘熙亦曾为博士，发展了郑玄以音求义的训诂原则，专用音训，撰《释名》8卷，是一部汉语语源学专著。程秉，博通五经，著《周易摘》、《尚书驳》、《论语弼》，凡三万余言。任嘏亦著书38篇，四万余言。如此等等，郑学成为当时最大的学派。当时，朝廷讲论经义均采用郑注，儒生、学者皆为郑学的博大宏通、无所不包所震撼，转而崇尚郑学，大批经生属意于郑注，不复更求各家，正如皮锡瑞所说：“当时莫不仰望，称伊、洛以东，淮、汉以北，康成一人而已。咸言先儒多阙，郑氏道备。自来经师未有若郑君之盛者也。”(皮锡瑞《经学历史·经学中衰时代》。)